Айно Гросс - Майт Метсанурк и его роман На реке Юмере

Как указывалось выше, в 1208 году началось по­следовательное наступление немецких феодалов на земли, заселенные эстонцами. К этому времени при­урочено и начало действия романа «На реке Юмере».

Почти все события первой части романа, которая повествует главным образом о жизни и становле­нии характера главного героя, являются плодом творческого вымысла писателя. Все же одна из сю­жетных линий этой части книги связана с истори­ческими событиями, отмеченными в хронике Ген­риха Латышского, — с походом эстонцев против крещеных латгалов, в котором эстонцы потерпели поражение под Бевериной. Прежний старейшина кихельконда Мягисте — отец главного героя романа Велло — умирает от ран, полученных во время этого похода. Молодому старейшине Велло необходимо завоевать авторитет в своем кихельконде, а также, преодолев внутренние колебания, обрести веру в свои силы. Этому способствует необходимость вы­ступить против чужеземных захватчиков.

Эпизод в конце первой части романа, когда приходит весть о вторжении немецких феодалов в Уганди, оттбражает действительные исторические факты и служит как бы введением к драматическим сценам в начале второй части. Включая Мягисте в сферу вторжения, предпринятого немцами и латгалами в 1208 году в Сакалу, писатель тем самым переплетает исторические факты с художественным вымыслом.

Этот разбойничий набег врага определяет дальнейшие действия главного героя книги. Хотя организация крупного ответного удара старейшиной кихельконда Мягисте и является событием вымыш­ленным, писатель как в общем развитии действия, так и в деталях все же остается в рамках истори­ческой достоверности. В побуждениях Велло игра­ют роль и личные, и общие интересы. Ища помощи и поддержки для осуществления своего намерения, Велло обращается к упоминаемому в хронике ста­рейшине Лембиту и посещает его в крепости Лехола. С именем Лембиту связаны многие битвы с не­мецкими феодалами в последующие годы. Один из наиболее выдающихся старейшин земли Сакала, реальное историческое лицо, Лембиту появляется в романе лишь как эпизодический персонаж. (Здесь необходимо отметить, что Метсанурк намеревался написать о Лембиту историческое произведение; роман «На реке Юморе» должен был явиться как бы подготовительным этапом к этому.) Отказ Лем­биту принять участие в начинании старейшины Мя­гисте мотивируется в романе тем, что Лембиту со­бирается с помощью соседних народов организовать более крупный поход против крестоносцев. Лембиту считает план Велло слишком опрометчивым, поэтому не поддерживает его намерения. Поскольку даль­нейшие действия Лембиту отвечают мотивировке, дайной в романе, его отказ поддержать Велло пред­ставляется вполне убедительным.

В романе нашли также отражение действия куршей и ливов, предшествовавшие осаде Вынну и бит­ве на Юмере. Автор, правда, не придерживался точно всех исторических подробностей, но общее направление в развитии событий показано правильно, причем здесь также вымышленный сюжет связывается с подлинными историческими фактами. В описании осады Вынну и сражения на Юморе Метсанурк опирается на данные хроники Генриха Латышского, к которым подходит в нужной мере критически. Но кое-где критическое отношение ав­тора к хронике привело к слишком высокой оценке военной сметки и действий эстонцев. Так, напри­мер, тактика эстонцев в сражении на Юмере вы­глядит в описании Метсанурка чересчур усложнен­ной и маневрирование — слишком точным. Откло­нением от исторических фактов надо считать и то, что Метсанурк изображает сражение на Юмере как бой эстонцев со всем вражеским войском, в то время как в действительности победе эстонцев спо­собствовало бегство пешего войска, состоявшего из ливов и латгалов. Но так как в сценах битвы чисто внешнее сюжетное напряжение не преобладает над показом душевного состояния воинов и основным мотивом этих сцен является полное единение эстон­ской дружины в решающей битве, то отход от точ­ного воспроизведения событий не имеет такого уж существенного значения.

Изображая общественные отношения древних эстонцев, писатель опирался на современную ему историческую науку, и поэтому в этой области имеются некоторые неточности. Буржуазные исто­рики считали, что феодальные отношения у древних эстонцев только начинали складываться. Советские же исследователи показали, что процесс социаль­ной дифференциации был здесь в начале XIII века уже на более высокой стадии.