Татьяна Чернышева - Природа фантастики

Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе, с. 156.

Ли Ч. Г. История инквизиции в средние века. Т 2. СПб., 1912, с. 419.

Там же, с. 418.

См.: Мелетинский Е. М. Мифы древнего мира в сравнительном освещении. — В кн.: Типология и взаимосвязь литератур древнего мира М.: Наука, 1971, с. 81 — 90.

См: Тюменев Л. И. О предназначении людей по мифам древнего Двуречья. — Вест. древн. истории, 1948, № 4.

Мелетинский Е. М. Мифы древнего мира в сравнительном освещении, с. 81 — 90.

Каждан А. П. Византийская культура (X–XII вв.) М.: Наука, 1968, с. 124.

Памятники средневековой латинской литературы Х — XII веков, с. 18.

См.: Никитина М. И., Троцевич А. Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV века. М: Наука, 1969, с. 16 — 17.

Там же, с. 187 — 188.

Цит. по кн.: Никитина М. И., Троцевич А. Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV века, с. 160.

Полякова С. В. Византийские легенды как литературное явление. — В кн.: Византийские легенды. Л.: Наука, 1972, с. 258.

Там же, с. 258 — 259.

Памятники византийской литературы IV–IX веков, с. 265.

Конечно, смысл рассказа Г. Уэллса глубже, поскольку «необыкновенная воля» его героя в конце концов наталкивается на непреложные и нерушимые законы природы и терпит фиаско. Оказывается, даже чародеям нужно изучать физику и астрономию.

См.: Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков, с. 181 — 182.

Там же, с. 191.

Там же, с. 216, 218.

См.: Никитина М. И., Троцевич А. Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV века, с. 17, 28.

Тибетская летопись «Светлое зерцало царских родословных». Л.: Изд-во ЛГУ, 1961, с. 29.

См.: Поло М. Книга. М.: Географгиз, 1955, с. 60 — 63.

Меншуткин Б. И. Химия и пути ее развития. М.; Л. Изд-во АН СССР, 1937, с. 52.

Византийские легенды, с. 34.

Цит. по кн.: Никитина М. И., Троцевич А. Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV века, с. 125.

Там же, с. 160.

См.: Тишков А. Предисловие. — В кн.: Волшебное зеркало. Дотанские новеллы. М.: ГИХЛ, 1963, с. 8.

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Наука, 1973, с. 201.

Cм.: Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур, с. 11.

Рифтин Б. Л. Зарождение и развитие вьетнамской новеллы, с. 215.

См.: Аникин В. П. Художественное творчество в жанрах несказочной прозы. — В кн.: Русский фольклор. Русская народная проза. Т. 13. Л.: Наука, 1972, с. 13.

Подробнее об этом см.: Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Наука, 1975.

Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур, с. 18, 19.

Крачковский И. Ю. Избр. соч.: В 6-ти т. М.; Л.: Изд-во АН СССР. Т. 4. 1957, с. 302 — 303.

Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131 — 1153). М.: Наука, 1971, с. 23.

После Марко Поло. Путешествие западных чужеземцев в странах трех Индий. М.: Наука, 1968, с. 136.

После Марко Поло. Путешествие западных чужеземцев в странах трех Индий, с. 136.

Там же, с. 137 — 138.

Там же, с. 170.

См.: Никитин А. Хожение за три моря. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958, с. 13.

Гуляка и волшебник. Танские новеллы. М.: Худож. лит., 1970, с. 20.

Монгайт А. Л. Исторический комментарий. — В кн.: Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131 — 1153), с. 85.

Там же, с. 34.

Византийские легенды, с. 37, 41.

Исключение здесь составляют китайские рассказы об удивительном, так как в них занимательность с самого начала главенствовала.

Азбелев С. И. Отношение предания, легенды и сказки к действительности (с точки зрения разграничения жанров). — В кн.: Славянский фольклор и историческая действительность: Сб. статей, М.: Наука, 1965, с. 13.

См.: Тишков А. Предисловие. — В кн.: Волшебное зеркало. Дотанские новеллы, с. 7.