Андрей Рудалёв - Письмена нового времени

Российский писатель. 2002. № 18.

Данилкин Л. Парфянская стрела: Контратака на русскую литературу 2005 года. СПб.: Амфора, 2006.

Тынянов Ю.Н. Журнал, критик, читатель и писатель // Тынянов Ю.Н. Литературная эволюция: Избранные труды. М.: Аграф, 2002.

Виноградов И.И. Духовные искания русской литературы. М.: Русский путь, 2005. С. 11.

Роднянская И.Б. Движение литературы. В 2 тт. Т. 1. М.: Знак; Языки славянских культур, 2006.

Предметом анализа выступает статья М. Эпштейна «Русская культура на распутье», опубликованная в журнале «Звезда» № 1–2 за 1999 г.

Франк С.Л. Этика нигилизма //Вехи. Из глубины. М., 1991, с. 177.

Там же, с. 177.

Лосский В.Н. По образу и подобию. М., 1995, с. 81.

Там же, с. 81.

Там же, с. 82.

Взгляд средневекового человека «разлагает движение наряд моментальных состояний покоя с пустыми промежутками между ними» (Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995. с. 140).

Лосский В.Н., с. 84.

Там же, с. 84.

Там же, с. 103.

Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря// Бердяев Н.А. Судьба России. Русская идея. М., 1997, с. 527.

Симеон Новый Богослов. Творения в 3-х томах. С-Т С. Лавра, 1993, т. 3, с. 13–14.

Карсавин Л.П. Церковь, личность, государство// Карсавин Л.П. Малые произведения. СПб., 1994, с. 416.

Флоровский Г.В. Восточные отцы V–VIII веков. М., 1992, с. 102.

Там же, с.103.

Там же, с. 103.

Шестов Л. «Добро» в учении гр. Толстого и Ницше. М., 1993.

Набоков В.В. Лекции по русской литературе. М., 1999, с.13.

Арсеньев Н.С. Духовные силы в жизни русского народа// Русские философы к. XIX— сер. XX века. — М., 1993, с. 35.

М.Ю. Лермонтов стихотворение «Родина».

Арсеньев Н.С., там же, с. 35–36.

Там же, с. 35.

Франк С.Л. Этика нигилизма//Вехи. Из глубины. М., 1991, с. 176.

Панченко А. Русская культура в канун Петровских реформ.// Панченко А. О русской истории и культуре. СПб., 2000, с. 56–57.

Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994, с. 212.

Там же, с.212

Карсавин Л.П. Церковь, личность, государство.// Карсавин Л.П. Малые произведения. СПб., 1994, с.418.

В противоположность любви в православии, понятие любви, например, в протестантизме сужено до этической категории. См.: Новгородцев П.И. Существо русского православного сознания.// Новгородцев П.И. Сочинения. М., 1995,с.410.

См. Максим Исповедник Главы о любви.// Творения преп. Максима Исповедника в 2-х кн. М., 1993, кн.1.

Новгородцев П.И. цит. пр-е, с.410.

Куприн А.И. Суламифь. // Куприн А.И. Повести и рассказы. Архангельск, 1988, с. 273.

Франк С.Л. Непостижимое. // Франк С.Л. Сочинения. М., 1990, с.375.

Новгородцев П.И., цит. пр-е, с.411.

Например, хрестоматийное: «Мороз и солнце. День чудесный!» («Зимнее утро»).

Арсеньев Н.С. О смысле культуры. // Русские философы к. 19 — сер. 20 века. М., 1993, с. 44.

Новгородцев П.И. цит. пр-е, с.415.

Карсавин Л.П. цит. пр-е, с.416.

Карсавин Л.П., там же, с.416.

Г. Федотов Святые Древней Руси. М., 1990, с.236.

Там же, с.234.

Франк С.Л. Непостижимое. // Франк С.Л. Сочинения. М., 1990, с. 433.

Там же, с.516.

Франк С.Л. Этика нигилизма. // Вехи. Из глубины. М., 1991.С.186.

Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М… 1994, с.213.

Там же, с.214.

Бердяев Н.А. Духи русской революции. // Вехи. Из глубины. М., 1991, с.260.

Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1993, с.169.

Булгаков С.Н. На пиру богов. // Вехи. Из глубины. М., 1991, с.338.

Новгородцев П.И. цит. пр-е, с.415.

Г. Федотов Святые Древней Руси. М., 1990, с.27.

Новгородцев П.И. цит. пр-е, с.418.

Там же, с.422.

Карсавин Л.П. Saligia. // Карсавин Л.П. Малые произведения. С.55.