Сергей Давыдов: «Тексты-матрёшки» Владимира Набокова

В. В. Набоков: pro et contra. СПб., 1999. С. 61 (перев. Г. Левинтона).

Квинси Т. де. Убийство как одно из изящных искусств // Квинси Т. де. Исповедь англичанина, любителя опиума. М., 2000. С. 191–192 (перев. С. Л. Сухарева).

Там же. С. 194.

Там же. С. 221.

Адамович Г. В. Набоков // Адамович Г. Одиночество и свобода. Нью-Йорк, 1955. С. 214.

Квинси Т. де. Убийство как одно из изящных искусств. С. 267.

Там же. С. 226.

Там же. С. 260–261.

Там же. С. 241.

Набоков В. Интервью Альфреду Аппелю, сентябрь 1966 г. // Набоков В. Собр. соч. американского периода: В 5 т. СПб., 1999. Т. 3. С. 595 (перев. А. Ильина).

Там же. С. 621.

Бицилли П. Возрождение аллегории // Современные записки. 1936. № 61. С. 191–204.

См.: Адамович Г. Сирин // Последние новости. 1933. 4 января; Struve G. Notes on Nabokov as a Russian Writer // Nabokov: The Man and his Work. Ed. L. S. Dembo. Wisconsin, 1967. P. 46.

Эти «родимые пятнышки» можно назвать в современной терминологии «подтекстами» («субтекстами») в том смысле, в каком эти понятия применяет К. Тарановский в своих трудах. См.: Тарановский К. 1) Пчелы и осы в поэзии Мандельштама // То Honor Roman Jakobson. III. The Hague; Mouton, 1967; 2) The Problem of Context and Subtext in the Poetry of Osip MandelStam // Slavic Forum. The Hague; Mouton, 1974.

Бицилли П. Возрождение аллегории. С. 204.

Бицилли П. В. Сирин: Приглашение на казнь. Соглядатай // Современные записки. 1939. № 68. С. 477.

Бицилли П. Возрождение аллегории. С. 201.

Бицилли П. В. Сирин: Приглашение на казнь. Соглядатай.

Там же. С. 476.

Ходасевич В. О Сирине // Ходасевич В. Литературные статьи и воспоминания. Нью-Йорк, 1954. С. 250.

Там же. С. 250.

Там же. С. 251.

Варшавский В. Незамеченное поколение. Нью-Йорк, 1956. С. 214.

Там же. С. 215.

Там же. С. 222.

Там же. С. 216.

Там же. С. 218.

Там же. С. 223.

Ходасевич В. О Сирине. С. 246.

Бицилли П. В. Сирин: Приглашение на казнь. Соглядатай // Современные записки. 1939. № 68. С. 477.

См.: Nicols Ch. The Mirrors of Sebastian Knight // Nabokov: The Man and his Work. P. 85.

См. его предисловие к «Приглашению на казнь» в изд.: Набоков В. Приглашение на казнь. Париж, [б. г.]. С. 15: «Цинциннат Ц., в „Приглашении на казнь“, обвинен и, действительно, виновен в гностическом „преступлении“, поскольку мир для него неоднороден, т. е. является чередованием материально-непроницаемого и одухотворенно-прозрачного».

Haardt R. Gnosis: Character and Testimony. Leiden, 1971. P. 3–4. (Далее — сокращено: Haardt.)

См.: Данзас Ю. Н. В поисках за божеством: Очерк из истории гностицизма. СПб., 1913. С. 349.

См.: Jonas H. The Gnostic Religion. Boston, 1963. P. 43. (Далее — сокращенно: Jonas.)

Данзас Ю. Н. В поисках за божеством… С. 330.

Grant R. M. Gnosticism and Early Christianity. N. Y.; London, 1966. P. 48. (Далее — сокращенно: Grant, 1966.)

См.: Ibid. P. 62.

Cм.: Jonas. P. 44, 282.

См.: Haardt. P. 8; Jonas. P. 46, 282; Grant, 1966. P. 189.

См.: Jonas. P. 44.

См.: Ibid. P. 286.

См.: Ibid. P. 45; Grant, 1966. P. 63–64.

См.: Jonas. P. 45–46; Haardt. P. 8.

См.: Jonas. P. 116.

См.: Gnosticism: A Source Book of Heretical Writings from the Early Christian Period / Ed. R. M. Grant, N. Y., 1961. P. 117. (Далее — сокращенно: Grant, 1961.) О других значениях символа змеи см.: Jonas. P. 93, 116.

См.: Grant, 1966. Р. 48.

Само имя «Цинциннат Ц.», по-видимому, не связано с гностической традицией. О происхождении этого имени см.: Field A. Nabokov: His Life in Art. London, 1967. P. 195.

См. о нем: Jonas. P. 52.

Ibid.

Ibid. P. 55, 141, 334.

Ibid. P. 63.

Ibid. P. 63, 56.

Ibid. P. 62–63.

См. статью «Gnosticism» в кн.: The Catholic Encyclopedia / Ed. Fathers-Gregory.

См.: Jonas. P. 63.

Haardt. P. 387; см. также: р. 385.

Jonas. P. 46.

Ibid. P. 45.

Ibid. P. 56.

Grant, 1961. P. 120.

Jonas. P. 118; см. также: Haardt. P. 375. См. также аналогичное место романа, в котором рассказано, как Цинциннат притворялся прозрачным (IV, 55–56).