Михаил Вайскопф - Влюбленный демиург. Метафизика и эротика русского романтизма

Ск……. [Cкоринович Г.] Указ. соч. С. 261.

Любопытно, что в аналогичном антураже (вечер, райская природа, священное обмирание) у других авторов, не без влияния Глинки, возникают и столь же эротизированные аллегории «языческого» типа: это «богиня», побуждающая Ф. Соловьева заняться литературой и приступить к изданию альманаха (см.: Зимцерла, альманах на 1829 год. М., 1829. С. 5–7), или коварная Мечта, противопоставленная здравому Опыту, у Иноземцева: Улыбка весны. Альманах на 1832 год. М., 1832. С. 30–31.

Марков М. Мечты и были. Ч. 2. С. 3–8.

Греч Н. Черная женщина. Ч. 2. 2-е изд. СПб., 1838. С. 147.

Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 820–821.

В параллель к пушкинскому «Это он!» Лотман приводит цитату из карамзинской «Натальи»: «Вот он!» – Лотман Ю.М. Пушкин. С. 625.

НЛ. 1823. Ч. 6. № 43. С. 59.

НЛ. 1824. Ч. 8. № 17. С. 79–80. Ц. р. 6 мая 1824.

Цинтия на 1832 год. С. 127.

Телескоп. 1836. № 6. С. 180.

Загоскин М.Н. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 255.

Альциона на 1832 год. С. 52–53.

Аладьин Е. Повести: В 2 ч. Ч. 2. СПб., 1833. С. 160.

Лажечников И.И. Указ. соч. С. 381, 444.

Там же. С. 508–509, 539.

Жукова М. Повести. Ч. 1. С. 129.

Вельтман А.Ф. Сердце и думка: Приключение. М., 1986. С. 128.

Славянин. 1827. Ч. 1. № 7–8. Герой неустанно заботится, в частности, о воспитании своих детей: чураясь «адской философии, порожденной вольнодумством прошедшего века», он приучает их к христианской нравственности. – Там же. С. 112.

Телескоп. 1833. Ч. 17. № 17.

ЛПРИ. 1838. № 37. С. 721.

Туманский В.И. Стихотворения (1817–1839). СПб., 1881. С. 153–154.

Вольф А., барон. Рассказы Асмодея. Ч. 1. М., 1839. С. 48.

Там же. С. 65.

Станкевич Н. Избранное. С. 142–151. Необходимо, правда, учесть, что повесть была написана Станкевичем еще в его «догегельянский» период. См.: Чижевский Д.И. Гегель в России. СПб., 2007. С. 91.

Русская романтическая повесть (первая треть XIX века). С. 425–445.

Вельтман А.Ф. Сердце и думка. Приключение. М., 1986. С. 43.

Вельтман А.Ф. Лунатик. Случай. СПб., 1834. Ч. 2. С. 121.

Тимофеев А. Опыты. Ч. 2. СПб., 1837. С. 68–71. Каким-то стимулом для сюжета могла стать статья А. Очкина о немецкой скульптуре и живописи, опубликованная в БдЧ. Здесь, среди прочего, говорилось о жене живописца Рецша: «Знаменитый художник влюбился в нее, когда она была еще ребенком, и воспитывал ее себе в жены». – БдЧ. 1835. Т. 8. Отд. 3. С. 141.

Молва. 1834. № 6. С. 384–385.

В принципе, это такая же сексуальная инвентаризация женского образа, как та, которой в «Ночи перед Рождеством» увлечен у Гоголя дьяк и которую Шкловский в свое время связал с «остранением»: «– А что это у вас, великолепная Солоха? – Как что? Рука, Осип Никифорович! – отвечала Солоха. – А это что у вас, дражайшая Солоха? – произнес он. – Будто не видите, Осип Никифорович! – отвечала Солоха. – Шея, а на шее монисто».

ЛПРИ. 1836. № 32–33.

Греч Н. Поездка в Германию. Роман в письмах. Ч. 1. СПб., 1831. С. 5.

Глинка Ф.Н. Опыты аллегорий, или иносказательных описаний в стихах и прозе. М., 2009. (Прил. 1). С. 163. Ср. замечание составителя и комментатора издания Ю.Б. Орлицкого, указавшего на особую важность именно зрительных впечатлений для этого автора. – Там же. С. 261.

См., например: О подражании Христу Фомы Кемпийского // БдЧ. 1834. Т. 4. Отд. 5. Автором статьи, по-видимому, был Сенковский. Почтительные замечания об этой неизменно «полезной» книге содержатся в письмах С. Гамалеи, переизданных в Москве в 1836 г. (Кн. 1. С. 54). Поздний Гоголь рекомендует ее своим друзьям. См. также: Стрижев А.Н. Фома Кемпийский в России // Богословские труды. М., 2005. Т. 40. С. 368–384.

См. в моей статье «Вот эвхаристия другая…»: Религиозная эротика в творчестве Пушкина. – Вайскопф М. Птица тройка и колесница души. М., 2003. С. 44–45. Абрамс упоминает о брачной мистерии, которую в евхаристии усматривали некоторые Отцы Церкви: Abrams M.X. Natural Supernaturalism: Tradition and Revelation in Romantic Literature. N.Y.: W.W. Norton Company, 1971. P. 487, n. 59.

Добротолюбие в рус. переводе. Т. 5. М., 1900. С. 224. Ср. аналогичные предостережения у иноков Каллиста и Игнатия (Там же. С. 388) и у Нила Сорского: «Не допускай к себе никаких представлений, никаких образов и видений». – Цит. по: Умное делание (О молитве Иисусовой): Сб. поучений Св. отцов и опытных его делателей. Сост. игумен Валаамского монастыря Харитон. М., 1998. С. 56. См. кроме того: Невидимая брань. Блаженной памяти старца Никодима Святогорца. М., 1912. С. 113, 116–117; Игнатий Брянчанинов, святитель. Полн. собр. творений. Т. 2. С. 118, 296, 302.