Михаил Полторанин - Злой дух России. Власть в тротиловом эквиваленте-2

Чудотворение — вот оно: освобождение Родины от захватчиков. Или РПЦ такие подвиги не почитает? А что же она относит к геройству и с кого делать жизнь предлагает молодым поколениям?

Их много, чьи жизни Церковь в канон возвела — то есть дала образец для подражания. Есть в списках несколько исторических личностей, принесших славу России. Но основная масса «образцов» — тихие, безвредные для властей обыватели, убегающие от мирских проблем в пещерные щели.

Вокруг них, ссылаясь на народную молву, пропагандисты РПЦ наплели паутину мифов — исцелили кого-то травой, а кого-то словом, выбрали место для будущего монастыря. Но, стерев с сути пыль этих мифов, обнаруживаешь серенькие личности с той самой жизненной позицией: «видеть себя ниже всей твари».

Вот преподобный Никандр с Псковской земли удалился от людей в глухой лес и там непрестанно молился. Питался только травой «ужицей» — от общества ничего не требовал, никому не мешал. (От питания одной «ужицей» плоть человека как бы иссыхала еще при жизни и после смерти долго не поддавалась тлену. Отсюда «нетленные мощи».)

Или вот преподобный Макарий Желтоводский, монах, — тяготился в монастыре общением товарищей и тоже ушел в глухой лес. Странствовал, все время молился, пищу принимал, чтобы только не помереть с голоду.

А вот и более известная личность, поднятая мифами на небывалую высоту, — Серафим Саровский. Наверное, был действительно неординарным, если и через долгие годы после смерти люди поминали его добрым словом. Причислен к лику святых в 1903 году по инициативе Николая Второго. Говорят, ежедневно подолгу молился. Но не этим покорили императора рассказы о нем.

Вот когда царь узнал, что Прохор Мошнин (Серафим Саровский) принял на себя иноческий подвиг молчания, то сразу дал команду канонизировать его (а канонизировать Николая скомандовал Ельцин).

Люди с «зашитыми» ртами, уползающие от борьбы в пещеры, очень уютны для самодержцев. Они всегда будут святыми для власти. А значит и для РПЦ.

Нынешняя Церковь, с ее прикормленным руководством, не даст нации других образцов — рыцарей борьбы с узурпаторами, людей жертвенных, людей, отстаивающих социальную справедливость.

Если сложить воедино все токи, исторгаемые идеологией РПЦ, станет заметной густая масса энергии, подавляющая волю людей.

Она накладывается на угнетающую силу нашей среды обитания, Злого духа России, и, убивая в человеке божественное, заполняет образуемые в душе пустоты чудовищным безразличием ко всему, раболепием, нервной издерганностью и озверением в деле стяжательства.

Присмотритесь к тому, что сейчас творится вокруг, — и вы со мной согласитесь.

Выскажу неожиданную и для кого-то, может быть, спорную мысль, читатель: ХХ век спас русскую нацию от полной деградации.

При вседозволенности светских властей экспансия мезозойских методов работы нашей Церкви с народом, вытравляющих, подобно сорняку, высокое в человеке, — не знает границ. Судить об этом можно даже по теперешней размашистости РПЦ, использующей под шумок моральное ничтожество Кремля и крадущейся на многих направлениях к перехвату светской власти. (Те, кому по душе этот напор, пусть спросят себя, а потребовала ли Церковь хоть раз от Кремля, чтобы остановить, к примеру, тотальное наступление мусульманских преступных групп на жизненные позиции православных.)

Похожую на нынешнюю светскую власть в начале ХХ века постиг жесточайший кризис — на ее обломках клирики готовы были построить церковный фундаментализм, со всеми инквизиторскими последствиями.

Приход коммунистов помешал планам церковных бояр. Новая власть сначала позволила народу погонять дрынами по дворам людей в рясах, заподозренных в сотрудничестве с царской охранкой.

Потом на какое-то время установила в стране режим жесткого атеизма. И затем, ослабив вожжи после войны, сделала государственной политикой что-то вроде деизма (исключая короткий период нападок на Церковь взбалмошного Хрущева).

При деизме властью как бы признается существование Бога, но отрицается религиозный догматизм. Кто хочет, тот ходит в церковь, поддерживает ее финансами. Только для членов КПСС туда дорога была закрыта. Хочешь посещать церковь — выйди из партии и молись, хоть как Ефрем Сирин.

Из Священного Писания были взяты отвечающие духу времени идеи и оформлены в виде моральных кодексов строителей нового общества. Их воспитательная роль неоценима.