Николай Павлюченков - Религиозно-философское наследие священника Павла Флоренского. Антропологический аспект

Флоренский П. А. Вопросы религиозного самопознания // Флоренский П. Христианство и культура. М.: Фолио, 2001. С. 423.

Там же. С. 426.

Андроник (Трубачев), игум . Предисловие // Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 15.

Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 99.

Там же. С. 74.

Там же. С. 153.

Ср. в лекциях 1921 г.: «Ребенок умеет удивляться, исступать из себя. Он – философ… В детстве мы видим вещи, в которых открывается иной мир» ( Павел Флоренский, свящ . Сочинения: В 4 т. Т. 3 (2). М.: Мысль, 1999. С. 413).

Знание, утверждает Сократ, мы приобрели «до рождения и с ним появились на свет… Но если, рождаясь, мы теряем то, чем владели до рождения, а потом с помощью чувств восстанавливаем прежние знания, тогда, по-моему, «познавать» означает восстанавливать знание, уже тебе принадлежавшее. И, называя это «припоминанием» («анамнезис»), мы бы, пожалуй, употребили правильное слово» (Федон. 75е).

Флоренский П. А. Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 200.

Альбин . Учебник платоновской философии // Платон . Диалоги. М.: Мысль, 1986. С. 462.

Павел Флоренский, свящ. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 263. Ср. в «Записях» о. Александра Ельчанинова: «Рождение мистично – к нам приходит вестник из другого мира» ( Ельчанинов А. Записи. М., 1991. С. 34).

Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 26.

Там же. С. 323.

Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 117.

Там же. С. 126.

Там же. С. 217.

Там же. С. 151–152.

Там же. С. 145.

Там же. С. 126.

Там же. С. 25.

Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 38.

Там же. С. 128.

Большое количество писем свт. Игнатия прислала М. А. Новоселову племянница святителя А. Н. Купреянова. М. Новоселов пересылал их о. Павлу Флоренскому для публикации в «Богословском вестнике» (1914). Кроме того, А. Купреянова вступила в переписку и с самим о. Павлом. В 1995 г. Центр изучения, охраны и реставрации наследия священника П. Флоренского издал собрание писем свт. Игнатия, хранящихся в архиве о. Павла.

Собрание писем свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского и Черноморского. С. 407.

Там же. С. 680.

Там же. С. 105.

По предположению о. Павла, грубому материализму у Александра Ивановича не дали развиться его юношеские наблюдения за Еленой Блаватской, известной впоследствии основательницей Всемирного теософского общества (Нью-Йорк, 1875). Она была родной сестрой директора гимназии, где учился Александр Иванович, и часто демонстрировала перед гимназистами свои «мистические» способности. Своими юношескими впечатлениями от Блаватской Александр Иванович делился с детьми. (См.: Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 304–305).

Там же. С. 121.

Павел Флоренский, свящ . Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 243–244.

Там же. С. 119.

Ср. у В. Соловьева – «ложная религия» есть contradictio in adjecto – «противоречие в определении» ( Соловьев В. С . Чтения о Богочеловечестве // Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 37). В одной из своих самых поздних работ – «Словаре символов» – о. Павел писал, что «…самые глубокие рвы между религиями не могут настолько разобщить их, чтобы окончательно распалось их коренное единство» ( Павел Флоренский, свящ . Сочинения: В 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1996. С. 537).

Ср. замечание о. Павла в «Столпе» по поводу «идеальной личности человека»: «Говорить об этой «искорке» божественной здесь невозможно, потому что для этого потребовалось бы сделать обзор чуть ли не всех мистических учений» ( Флоренский П. А . Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 329).

Павел Флоренский, свящ . Священное переименование. М.: Храм св. мч. Татианы, 2006. С. 77.

Там же. С. 50.

Павел Флоренский, свящ . Сочинения: В 4 т. Т. 4: Письма с Дальнего Востока и Соловков. М., 1998. С. 159.