Array Коллектив авторов - Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище

Последующие работы в области реставрации керамики были связаны с Новоиерусалимским монастырем 21. Результат их был представлен в работе А.В. Филиппова «Изразцовый наличник в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре и его отмывка», в которой рассказывалось об исследовании и отмывке от позднейших записей масляными красками изразцового наличника на южном фасаде первого яруса колокольни Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря. На этом примере А.В. Филиппов затронул чрезвычайно широкий круг проблем как исследовательских, так и реставрационных. (Ил. 2)

А.В. Филиппов насчитал на изразцах более двадцати слоев масляной краски, чередовавшейся с побелками 22. После проведения промывки наличника А.В. Филиппов писал: «Предпринятая по поручению нашего общества работа по отмывке закрашенных масляною краскою изразцов в более или менее заметном масштабе производится, насколько мне известно, в Новом Иерусалиме, да и вообще в России, впервые» 23. Фрагмент изразца (фронтона наличника) из Воскресенского собора с пробами отмывки краски, выполненными А.В. Филипповым, ныне хранится в собрании музея МГХПУ им. С.Г. Строганова.

Ил. 2. Изразцовый наличник (фрагмент) Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря. (Из книги А. В. Филиппова Изразцовый наличник в Новом Иерусалиме и его отмывка. М., 1917.)

Воскресенский собор не был исключением, так как в XIX столетии была широко распространена практика закраски подлинного изразцового декора. В Москве масляной краской были закрашены изразцы на многих памятниках. «Московские ведомости» в 1899 г. писали: «Так как колокольня при церкви Св. Николая может и должна служить образцом Византийско-Русского зодчества, то непростительно было при ее поновлений не привести ее в первоначальный вид и лишать ее тех немногих украшении, какими она наделена была при своем возникновении. Карниз и фриз, а также кассетоны в нижней части осмерика украшены вставленными отливными изразцами, по-видимому, очень затейливого рисунка. Но вследствие небрежности, скорее же невежества рабочих, которые ранее неоднократно производили окраску колокольни, изразцовые украшения постоянно закрыты для глаз. При настоящем поновлений колокольни они не были промыты и снова покрыты были густым слоем масляной краски. Подобное небрежное отношение к церковному памятнику, прожившему почти три века, невольно заставляло предполагать, что поновление колокольни шло без ведома Археологического Общества. Благодаря участию последнего при поновлений, произведенном в недавнее время, шатровой колокольни при церкви Св. Троицы в Зубове все цветные изразцы, прежде закрашенные, были промыты и остаются теперь открытыми, придавая зданию законченность и стильность» 24.

Неоднократно закрашивались и уникальные керамические иконы с изображением Евангелистов на церкви Успения в Гончарах. В 1914 г. Е. Шмидт писал: «Восьмиугольный барабан украшен четырьмя изразцовыми фигурами святых… Изображения сделаны рельефно и теперь покрыты масляной краской. К сожалению, нижняя часть одежды и ноги вырублены, тоже во время перестройки» 25.

В дальнейшем, видимо, закраска продолжалась. «При ремонтных работах летом 1949 г. было обращено внимание на маленькую главу над южным приделом. Тамбур и барабан ее были покрыты двумя слоями масляной краски, из-под которой выступали какие-то рельефные изображения…Когда специалисты расчистили масляную краску, то под ней оказался редкостный образец московского „ценинного дела“, процветавшего в Гончарной слободе во времена постройки церкви. В обнаруженной монументальной керамике, наряду с орнаментальными и архитектурными мотивами, имеются изображения человеческих фигур» 26.

Закраска зачастую вводила в заблуждение. В описании конца XIX в. храма Отцов Семи Вселенских соборов Данилова монастыря встречается упоминание о том, что «при сем храме кроме закрытых четырех папертей имеется с западной стороны открытая, на четырех каменных столбах, соединенных арками, под коими незащищенные ничем пролеты с трех сторон; в первой же паперти закрытой, с которой соединяется сия, открытая снаружи, вкладены вытесанные из камней (курсив мой – С.Б.) изображения святых Евангелистов, в рост, довольно значительной величины и раскрашены масляными красками» 27. Здесь речь идет о закрашенных масляной краской керамических рельефах с изображением Евангелистов.