Array Митрополит Белгородский и - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Господь простил царя Давида. Пророк Нафан сказал ему об этом: «Господь снял с тебя грех твой» (2 Цар. 12, 13). Далее в Книге Царств сказано, что дитя, которое родила Вирсавия, умерло. Однако на этом история отношений Бога, Давида и Вирсавии не кончается. Сказано: «И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и она [зачала и] родила сына, и нарекла ему имя: Соломон. И Господь возлюбил его и послал пророка Нафана, и он нарек ему имя: Иедидиа (то есть “возлюбленный Богом”) по слову Господа» (2 Цар. 12, 24–25). Мы можем почувствовать, как этот отрывок одухотворен любовью, особенно если его сравнить с тем, с чего началась история. Может быть, это потому, что здесь человеческие отношения – плотские – возвышены до любви?

В этой главе Библии был разговор о том, что любовь возвышает, и о том, что имеет в основе своей любовь: жизнь в вечности. Заканчивая рассказ о Давиде и Вирсавии, вспомню, что Вирсавия родила Давиду, кроме Соломона, ставшего потом великим царем, еще трех сыновей. И в Евангелии от Матфея, в родословии Иисуса, она упоминается как бывшая за Урией, у которой родился Соломон от Давида-царя (Мф. 1, 6). Эта библейская история может подсказать и нам, не застрахованным от искушений и ошибок, что у человека всегда есть путь – путь обращения к Богу.

Общих рекомендаций к сохранению любви в семье дать нельзя. Однако можно попытаться избежать искушений, которых вокруг много. Ведь реальная семья существует не в безвоздушном пространстве.

Во-первых, искушения и были, и будут, потому что надо помнить, что в этом мире есть духи злобы поднебесной. Они могут приходить по-разному, но верующий человек понимает, что если в нем такое появилось, то он должен пойти исповедаться, иначе он сам со всем этим может просто не справиться.

Давайте задумаемся, в чем разница между гражданской регистрацией брака и венчанием. В основе и того, и другого может лежать любовь. Но гражданская регистрация – это всего лишь запись, фиксирующая гражданское состояние человека, оформление юридических отношений, для того чтобы участвовать в социуме. А венчание – это Таинство, и в его основе лежит не только любовь, которая со временем может претерпеть изменения. В основе есть еще и общая вера – то общее духовное пространство, которое будет не просто объединять людей, но и охранять их союз.

Такой союз, основанный на общей вере, на обращенности семьи к Богу, оказывается прочнее перед лицом жизненных испытаний. Ведь мы часто думаем, что в семье многое, если не все, можно построить на человеческом, забывая, что это Господь созидает семью, что Господь дает силы для преодоления всех трудностей, испытаний и искушений. И общая вера – источник этих сил, и духовная ограда семьи. Если в семье смогли построить отношения таким образом, что у людей есть постоянная совместная обращенность к Богу, – то все, что происходит, даже если это какие-то трудности, испытания, – все это начинает работать на семью, становится ее общим достоянием. Тогда семья становится, по слову апостола Павла, «домашнею церковью» (Рим. 16, 4).

4 декабря Святая Православная Церковь совершает память события, которое определило начало нашего спасения. Пречистая Отроковица Дева Мария была введена в Храм Отца Небесного. Это введение означало не просто вхождение в храм как в некое сооружение. Это было начало того пути воспитания, которое в конце концов привело к событию Благовещения.

Пресвятая Дева на призыв Архангела Гавриила ответила: «Я Раба Господня, да будет мне по слову Твоему». Внутренняя решимость принять волю Божию начала возрастать с события, которое определило годы воспитания Пречистой Божией Матери. Ведь Она с этого момента постоянно была при храме, выполняла разные послушания: в частности шила и украшала священные одежды.

Воспитание Пречистой проходило в строгости, но в то же время в великой Любви, что давало Ей возможность стать способной принять благодать Святого Духа, которая врачует немощи, и восполняет силы, и призывает к великим свершениям.

Для всего рода человеческого Пречистая Божия Матерь стала примером того, как нужно воспитывать детей. Ее пример стал образцом для подражания.

Православное воспитание заключается в том, что ребенка как можно раньше нужно привести в храм. Не нужно бояться, что он чего-то не поймет – он прекрасно поймет, что происходит в храме. Дети обладают удивительной способностью воспринимать благодать Божию непосредственно. Неслучайно Христос говорит: «Будьте как дети, таковых есть Царствие Небесное». То есть имейте способность созерцать, не ставить между благодатью Божией и своей душой различные уловки разума, который пытается все объяснить или привести к какому-то понятию.