Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

В Евангелии сказано, что, когда Иисус вышел к ученикам Своим, Он нашел их спящими и сказал: «Вы все еще спите. Вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников» (Мф. 26, 45).

Очень важно понимать, ради чего Он принес Свою искупительную жертву. Смысл всего, что совершил Христос, только в одном – в любви. Потому что Бог есть любовь. И еще – у каждого есть выбор. Даже у Иуды никто его выбора не отнимал. Христос пытался остановить его от погибели. Но Иуда сделал свой выбор. И смотрите, что происходит: предав Христа, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, Иуда пришел к первосвященникам, которые дали ему тридцать сребреников, и решил отдать их назад, чтобы вернуть все на место, говоря: «Согрешил я, предав кровь невинную» (Мф. 27, 4). Осознав, что сделал, он пошел не ко Христу, он не покаялся, а попытался откупиться. То есть предполагалось не покаяние, а сделка. В ответ Иуда услышал насмешку: «Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам» (Мф. 27, 4). Не первосвященники дают прощение грехов, а Распятый Христос. Иуда не обратился ко Христу. «И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27, 5).

Интересна дальнейшая судьба этих денег. «Первосвященники, взяв сребреники, сказали: “Непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови”» (Мф. 27, 6). Посовещавшись, они купили на них землю для погребения странников, как и было предсказано пророком Иеремией.

Иисус дал шанс Иуде избежать тяжелейшей участи, покаяться на Тайной Вечере, но Иуда не сделал этого и прошел весь греховный путь до конца – удавился. А это страшный грех, ведь он себя этой жизнью не наделял. В народе говорят, что с тех пор осина, на которой он повесился, постоянно дрожит.

Когда мы говорим о распятии Христа, то неизбежно вспоминаем разбойника, который первым вошел в рай. Это пример того, что нас спасает не наша законность, то есть соблюдение нами заповедей и постов, и не наша праведность. Ведь если бы мы сами себя спасали, то тогда не нужно было бы приходить Христу. С точки зрения человеческой логики то, что разбойник первым вошел в рай, кажется верхом несправедливости. Но тут дело в том, что разбойник общался со Христом, он покаялся, и потому Христос дал ему жизнь вечную. «И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23, 42). Иисус принял покаяние разбойника: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43).

Второй разбойник был настолько озлоблен, что даже не понимал, что перед ним Праведник, что Он страдает безвинно, он не был способен отличить добро от зла. Неспособность сострадать другому – это, кстати, одна из характеристик греховного состояния человека. Можно находиться рядом со Христом и не опознать Его. Ведь первый разбойник не знал, он скорее почувствовал Христа – он же никогда не слышал Его проповедей. Но он сделал свой выбор. И это вопрос человеческой души – открыться или не открыться, вынуть из себя всю грязь и впустить туда Христа или нет.

Христос говорит: «Се (то есть – вот), стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3, 20). Это постоянный выбор, и это духовная победа, которой надо учиться.

О том, как узнать Его, Христос говорил: «Посетили больного – вы Меня посетили, напоили страждующего – вы Меня напоили». В этих словах содержится ответ на вопрос: зачем нам ходить в храм? Часто приходится слышать, как говорят: «Посмотрите, верующие ведут себя так-то и так-то, а я хорошо, значит, все равно спасусь». Но верующий, если он оступился, согрешил, имеет возможность диалога со Христом. А человек, не участвующий в Таинствах, как бы ему при этом ни казалось, что он праведно живет, такого диалога лишен, потому что Таинство – это приход ко Христу, это участие в жизни Христа в земном измерении. Конечно, это путь, ведь Христос говорил: «Я путь, и истина, и жизнь», и первый разбойник, распятый справа от Христа, покаявшись, выбрал путь жизни вечной, на небо, а второй, распятый слева, – путь смерти, путь вниз.

Кстати, отсюда идет толкование, почему правый конец третьей перекладины креста направлен вверх, то есть в рай, а левый вниз. Отсюда выражение «сходить налево» – это означает не только известного рода искушение, но и выбор пути погибели.

Когда мы говорим о приходе в храм, то важно понять, что не помещение спасает, а внутреннее участие – можно простаивать на службах часами, но если ты безучастен, если ты не находишься в диалоге со Христом, то это все напрасно.