Эдиге Валиханов - Кенесары

Немаловажную роль в ликвидации подобного рода конфликтов играло и то, что в это время в казахской степи бурно развивалась торговля, появлялись различного рода торговые пункты, где казахи обменивали продукты сельского хозяйства и животноводства на продукты, необходимые для их жизнедеятельности. Торговые операции, которые проводились в степи, очень хорошо поддерживали российские производители.

С политической точки зрения, действия султанов-правителей были необходимы и российской администрации на местах, и царизму в целом, который в это время с большими усилиями проводил политику движения империи на Восток. В разрастании конфликта между Кенесары и султанами-правителями большую роль сыграли, кроме того, и отдельные их личные устремления. Так, некоторые из них, как, например, Конуркульджа, старались не только обезопасить собственные владения, но и стать главными фигурами в среде администрации, а также в среде султанов-правителей, под флагом старшего султана получить, наконец, желанное ханство, на которое каждый из них, как он представлял, имел полное право. Политические выгоды влекли за собой и социальные выгоды. Огромное материальное богатство, сосредоточенное в руках султанов-правителей, других отдельных родоправителей, позволяло нещадно эксплуатировать свое собственное население. У каждого такого местного князька было огромное количество челяди, личная охрана и те прихлебатели, которые выполняли любые его распоряжения. В то же самое время основное казахское население все больше и больше беднело. Бывали случаи, когда бедные люди на линиях у казачества пытались обменивать своих детей на продукты питания, скот, другие вещи, которые обеспечивали им скудное существование.

Традиционное казахское общество вместе с тем располагало и интересной системой, которая способствовала быстрому решению судебных дел. Эта система — знаменитый суд биев, в защиту которого выступала прогрессивно настроенная казахская интеллигенция второй половины XIX века, и не только она, а даже такая фигура, как генерал-адъютант Катенин, который объездил в свое время весь Оренбургский край и был поражен судом биев. Однако судебные функции биев были урезаны, а вместе с этим были урезаны их права и обязанности, и потому большинство казахского населения стало отвозить свои жалобы в те инстанции, которые были сформированы администрациями на местах. Многие эти инстанции не функционировали, а чиновники, которые в них были задействованы, так и не появлялись среди населения. В это время начинается расцвет разного рода жалоб и доносительств. Доносительства, ранее редко проявлявшиеся в казахской степи, теперь становились нормой жизни многих власть имущих в казахском обществе, нормой жизни султанов- правителей, старших султанов, выбранных администрацией биев. Но такова была чиновно-бюрократическая система, что все эти доносы и жалобы очень часто оставались лишь на бумаге. В этом отношении весьма показательно то, что все эти нерешенные судебные дела, которые должны были решаться самими султанами-правителями, находились без движения. Неразобранных дел и жалоб у каждого султана-правителя накапливалось огромное количество. Так, например, у султана-правителя Арслана Джантюрина накопилось до 2000–3000 нерешенных дел, а у султана-правителя Баимухамеда Айчувакова до 2000 дел. Как замечал один чиновник: «Одних исходящих бумаг у султанов бывает от 1500 до 3000, и где же это, в степи, в орде, где все, по-видимому, должно идти, сообразуясь с бытом и потребностью киргизов». И, как следствие, — взяточничество на местах. Так, один из исследователей писал: «Таким образом, при прекрасно устроенном некогда суде народном, взятка отыскала наконец себе местечко».

Именно против такой системы и таких султанов-правителей поднялся Кенесары Касымов со своими сподвижниками. Как раз такая система, которая внедрялась царским режимом, очень сильно била по традиционному казахскому устройству и менталитету. Многие представители казахской интеллектуальной элиты — акыны — в то время и немного позднее, в конце 40-х — начале 50-х годов, писали о том, что времена настолько сильно изменились, что теперь такие понятия, как «батыр», «хан», «султан», «справедливый бий», остались лишь понятиями. Ныне управляют такие люди, которые негодны ни для ханства, ни для султанства, ни для принятия справедливых судебных дел. Понятно, что Кенесары Касымов, со своей идеологией, со своим понятием справедливости и со своей идеей создания справедливого традиционного казахского государства, был для них лишним человеком. Лишним не только по духу, но и по тем действиям, которые он предпринимал. Если, скажем, султаны-правители задерживали судебные решения, то Кенесары Касымов брал на себя роль судьи и очень быстро решал дела.