Дмитрий Процко - Эпидемия. Записки из сумасшедших туров #Туровыебудни [litres]

Во второй раз, через пару лет, мы летели в Тель-Авив хоть и «Аэрофлотом», зато с полноценными рабочими визами, что сильно упростило для нас процедуру прохождения всех контролей. Так как мы прилетели за день до концерта и располагали свободным временем, было решено съездить в Иерусалим, причем сразу из аэропорта, не заселяясь в гостиницу. До сих пор мои впечатления от посещения святых мест остаются довольно противоречивыми. С одной стороны, мои отношения с религией непросты изначально, и прилива религиозного экстаза от посещения подобных мест ожидать не приходится. С другой стороны, для меня крайне интересно побывать именно в тех исторических локациях и увидеть такие достопримечательности, про которые я уже и до того много читал, слышал и что-то представлял себе. А о каком еще месте в мировой культуре мы слышали больше историй и интерпретаций, чем о событиях в Иерусалиме почти две тысячи лет назад?

Именно огромная значимость для мировой истории и культуры создавала в моем представлении картины грандиозного размаха. В реальности все выглядит несколько более сжато в размерах и отнюдь не так величественно. К тому же, на мой взгляд, правильному религиозному или в моем случае историческому восприятию несколько мешает местный колорит. Сергей, организатор нашего концерта в тот раз, отлично знал не только свое дело, но и историю, поэтому посещение храмового комплекса сопровождалось его интереснейшими рассказами и комментариями.

Мы идем по узкой улочке города, больше напоминающей проход между рядами восточного базара, потому что по обе стороны от нас натурально тот самый базар и есть: торговля всевозможными сувенирами, кафешки, одежда – все что душе угодно, на любой вкус.

«Слушай, а от самой Голгофы что-то осталось, или со временем она осела и стала почти плоской?», – спрашиваю я Сергея, потому что никакой горы в пределах видимости действительно нет. «Вообще-то мы как раз по ней и поднимаемся, причем тем самым путем, каким Иисус шел с крестом», – отвечает Сергей и явно наслаждается моим недоумением. Потому что в моем сознании «путь на Голгофу» никак не может выглядеть как проход между рядами базара. Но вообще интересная современная интерпретация, если вдуматься глубоко. Стена Плача оказалась совсем не такой длинной и высокой, как кажется на фотографиях и кадрах видео – видимо, воображение снова добавляет размеры исходя из масштаба культурной значимости.

Храм Гроба Господня находится на месте вершины горы, и все самые значимые места оказались внутри него. Место, где стоял крест, на котором произошло распятие, камень, на котором омывали тело Христа после смерти, пещера, в которой находился Гроб Господень и где произошло Воскресение – все это находится буквально в пятидесяти шагах друг от друга. И что удивительно – никаких огромных очередей.

Помните, что бывает, когда в Россию привозят какую-нибудь очередную реликвию, мощи святого или кусок Плащаницы? Люди по несколько десятков часов стоят в очереди без воды и еды ради права увидеть это. А тут пожалуйста: вот место распятия, на нем можно даже постоять, правда, только на коленях, по-другому технически не получится из-за перекрытия, вот святой камень, вот сам Гроб Господень и еще несколько не менее значимых святых реликвий. И при этом никакого столпотворения! И тут мне на ум приходят постулаты из совсем другой религии, о том, что сам Путь гораздо важнее Цели Пути. Когда ты сначала всю жизнь ждешь и надеешься, потом пятнадцать часов стоишь на морозе, чтобы на три секунды прислониться к важной для тебя реликвии, – вот именно этот Путь, который ты совершаешь, действительно имеет значение. А когда все происходит так легко, как происходило у нас, можно ли получить действительно глубокие впечатления? Сложно сказать, это еще и вопрос веры – как я уже говорил, у меня с нею отношения сложные, но впечатления остались двойственные, словно суп оказался недосолен, вроде хорош и вкусен, но что-то не то. Однако должен сказать, энергетика на месте, где, по преданиям, стоял крест и произошло распятие, настолько мощная, что ощущаешь ее буквально каждым волоском на теле, а это о многом говорит.

Только после выхода из храма мы неожиданно осознали, что совершили ужасное святотатство, сами того не желая. Так как ехали сразу из аэропорта и идея поехать в Иерусалим пришла спонтанно, то поехали в том же, в чем летели в самолете. А как выглядит среднестатистический металлист в обычной жизни? Правильно, как минимум половина состава была облачена в майки с черепами, с цепями, кулонами и прочими красивыми, но не вполне уместными в храме вещами. В частности, я, Андрюха и Женька Лебедев (Тумач), который был нашим звукарем в этот период времени, выглядели именно так. Женя Егоров был облачен в майку с персонажами из игры Lineage, изображения которых тоже далеки от канонических библейских сюжетов. И это не было каким-то принципиальным вызовом религиозной культуре с нашей стороны, просто мы настолько привыкли к своему виду, что уже не особо замечаем всей этой атрибутики, и понимание, что надо бы вообще-то поискать более подходящую одежду, пришло к нам только потом. «Сергей, ты бы хоть намекнул, что в храм в таком виде не ходят, – замечаю я, критично оглядывая себя и друзей. – Вдруг кто оскорбился от нашего аутфита». «А зачем? Почему ты думаешь, что это может кого-то оскорбить? То, как ты выглядишь, что думаешь и что делаешь здесь, касается только тебя и Бога. Никому нет никакого дела до твоих отношений с Богом, и никто не знает, оскорбил или повеселил его твой внешний вид», – ответил мудрый Сергей. И для меня это идеальная позиция. К сожалению, чаще приходится видеть совсем другую, когда жесткая необходимость соблюдения канонов одежды и поведения заслоняет собой саму суть посещения храма. Мы были очень положительно удивлены и обрадованы, и я искренне уверен, что Бог за такие мелочи на нас не в обиде.