Андрей Романовский-Коломиец - Зло – как сторона дела. Из сборника «Духовное»

Мы прослеживаем природу зла, что бы уловить его сущность и суть. Оно неприятно, но достоверно считается что возникает на сильном обилии удовольствий-приятностей, как ослабление и переход к следующим процессам. Психически нездорово и ненормально. Ментально нелогично, ложно, ложно даже используя правду – в разрыве с общим, cтараясь автономно окуклиться на какой-то области. И основная разрушительная обратность, которая подстерегает даже сильного духовника, уходящего от мирского – привести свой живой организм к гибели, привратно поняв смысл ухода. Что же такое зло? То ли это такая особая составность, то ли извечно предопределенно его существование как функции и значит субстанции. То ли нечто нарочно отвергнутое из тела материи и духа что бы быть катализатором всему нестойкому, дабы оно лепило к себе то, и неприлепившиеся имели заслугу и законное вознаграждение? И все это вместе? Если продолжить интересную версию духовной субстанции зла как чего-то отвергнутого от прямого питания за то что то питалось паразитическим путем дополнительно, над тем что питалось нормально, как и положено от создавшего его. Например: дополнительное неустановленное питание можно увидеть в том что тот архангел, что не выдержал естественного хода и порвал с ним, начал питаться славой от самопровозглашения себя и увлечением к себе сторонников. Здесь появилась или ожила иная субстанция – неправда. Сам созданный и питаемый силами вливаемыми от кого-то, зависимый от Творца, быть сильнее, выше и главнее не можешь, кроме как в наглую, пользуясь добротой и пока на снисхождении обделывая свои тщеславные дела. Все-таки вместо возглавления ангельской популяции, почти независимая в 1/3 держава с бездной или адом – страной, и доменами в иных мирах. Даже умозрительно ко злу отошла целая сторона наиглавнейшего дуэлизма: добро-зло. Оставив нейтральное и склоняющееся между. И война за него. Жизнь и жизнедействие! Начиная от прямых интервенционных набегов, до мелких провокаций и интриг – навроде яблока раздора Еве. Пусть бездна не лучшее, зато мое, оторванное от общего. Такова манера и идеология всего склоняющегося ко злу. Хотя нет, присущая и скромному. Зло само ничего не создаёт и ничего нового из себя не являет, пользуясь лишь захватываемым и адаптируемым. Как-либо (главное хоть какой-то результат) приблизится к цели. Что-то заполучить, урвать, из того что тебе не предназначено, но стало казаться надобным. Хищное, но не сама необходимая в живой экосистеме хищность, охотничество, но не то какое поощряла первобытная женщина в мужчине. Но это одно направление этого явления, симилярное в общем женской функции – к себе. К мужской расширяющейся функции относится также все зло захвата, подчинения, насилия, убоя. Но только то что растворило в себе зло (cть) и очень. Ведь само то, что человек приручает себе дикое животное работать на него и давать плоды – злом не является, раз сама скотина устроена почти беззлобно и не отвечает злостью за неприятное. Но если у подчиняемого возникает боль самого различного рода, то за создание ее ты уже несешь ответственность. И это тебе аукается также. Но если при этом ты внутренне силен, не разнежен, не раздребезган и легко справляешься, то невольное и неосознанное, одна из субстанций во злом, тебя легко пройдет и оставит даже след – как приключенческий роман. Придумывать зло, видеть его в том чем нет и могло бы остаться никем не замеченным, это такое же его создание и побуждение, пусть только в себе, в своем духе. А зло и зиждется исключительно только в духе, в самой материи ему только ею двигать, раз она прямо подчинена духам же. Не яд есть зло смерти, но то что кто-то захотел кого-то предать смерти или сам принять. Не реакция взаимодействия есть зло гибели, но есть как далекое ответвление нейтральности, коя и в виде змеи может ужалить тебя. Но погибнуть можно и подавившись костью, иль захлебнувшись. И то есть зло допущенной слабости, подставленности на ответ за совершенное зло прежде. Зло соделывает тот дух, что сунет тебя в воду и не даст выбраться. Если это война, то психологии настроились профессионально быть военными, и материально, и духовно, как-либо, как-то отстраняться от вынужденного, превращать все в игру. Что теряем – лишь тела. Но если убийца стал терять духовный иммунитет и убивает с чувством-толком-расстановкой, то становится уже неважно во имя чего (правоты, победы), но подходит то что для маниакальных желаний. Армии и войны в которых пленных не берут пали во зло сильно.