Андрей Ранчин - Борис и Глеб

Там же. С. 334.

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 92—93.

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 371.

Шестов Л. Potestas clavium (Власть ключей) // он же. Сочинения: В 2 т. М., 1993. Т. 1 / Сост., подг. текста, вступ. ст. и прим. А.В. Ахутина. С. 57.

Шестов Л. На весах Иова (Странствования по душам) // Там же. Т. 2 / Вступ. ст., сост. и подг. текста А.В. Ахутина; прим. А.В. Ахутина, Э. Пат- кош. С. 27.

См. выше прим. 77 к этой главе.

О княжеской дружине и отроках см. также: Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л., 1983. С. 40—48; он же. Домонгольская Русь. С. 255; Горский А. А. Древнерусская дружина. М., 1989. С. 41—52.

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 269.

Фроянов И.Я. Начала Русской истории. С. 567.

Повесть временных лет. С. 103 (оригинал), 241 (пер. Д.С. Лихачева).

Там же. С. 92 (оригинал), 230 (пер. Д.С. Лихачева).

Повесть временных лет. С. 196—197.

Там же. С. 197.

Шахматов Л.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 68— 69.

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 373.

Моя текстологическая концепция представлена в работах: Ранчин А.М. К вопросу о текстологии Борисоглебского цикла // он же. Вертоград златословный. С. 55—62; он же. Еще раз о канонизации Бориса и Глеба и о текстологии памятников Борисоглебского цикла (Обзор исследований последних лет) // он же. Древнерусская словесность и ее интерпретации: Маргиналии к теме. С. 147—194.

Повесть временных лет. С. 244.

См.: Adami. Gesta Hammaburgensis eccleciae pontificum <���…>. Hannoverae, 1846. P. 91-92.

См.: Passio et miracula beati Olaui / Ed. by F. Metkalfe. Oxford, 1881. P. 72, 92. Культ Олава и почитание Бориса и Глеба начали формироваться почти одновременно, и почитание норвежского конунга было известно на Руси. См. об этом: Lind J. Н. The Martyria of Odense and a Twelth-Century Russian Prayer: The Question of Bohemian Influence on Russian Religious Literature // The Slavonic and East European Review. 1990. Vol. 68. No 1; Мельникова E. А. Культ святого Олава в Новгороде и Константинополе // Византийский временник. 1996. Т. 56 (81). С. 94—98; Успенский Ф.Б. Скандинавы. Варяги. Русы Историко-филологические очерки. М., 2002. С. 191—192.

Снорри Стурлусон. Круг Земной. С. 363—364, пер. Ю.К. Кузьменко.

БЛД Р.Т. 1. С. 333, пер. Л.А. Дмитриева.

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 367, 373, 375, 377.

Бугославский С.А. Текстология Древней Руси. Т. 2. С. 288, С.А. Бугославский развивает мнение П.В. Голубовского; см.: Голубовский П. В. История Смоленской земли до начала XV ст. Киев, 1895. С. 248.

Шахматов Л.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 70.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 122, сноска 39; ПСРЛ. Т. 15. Стб. 130 второй пагинации.

На это обстоятельство указал Н.В. Шляков; см.: Шляков Н В. О поучении Владимира Мономаха. Отд. оттиск из «Журнала Министерства народного просвещения». 1900. С. 97—98.

Там же. С. 71.

Шляков Н В. О поучении Владимира Мономаха. С. 97—98. Догадку Н.В. Шлякова о Ростове как начальной точке маршрута Глеба принимает А.Ю. Карпов: Ярослав Мудрый. С. 108—109.

Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 2—3. С. 193— 194, прим. 6.

См., например, известие Радзивиловской летописи: ПСРЛ. Л., 1989. Т. 38. С. 129.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 349.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 493.

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 79.

См. об этом: Преображенский А.С. Ктиторские портреты Средневековой Руси и их воздействие на русскую агиографию (XI—XV вв.). Дисс. <���…> канд. ист. наук. М., 2004.

Повесть временных лет. С. 104 (оригинал), 242.

См., например: Насонов А. Н «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. С. 173.

Насонов А. Н «Русская земля» и образование территории Древне русского государства. С. 178.

См.: Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Первая половина тома. С. 208.

Древнерусские патерики. С. 27.