Марина Дмитриева - Италия в Сарматии. Пути Ренессанса в Восточной Европе

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Lejsková-Matyášová M. Výjevy z římské historie v prostředí české renesance // Umení. 1960. № 8. S. 287–299.

Понятие «фасад» или «фронтон» употребляется в данном случае согласно принципам исторической антропологии. См. об этом: Burke P. Städtische Kultur in Italien zwischen Hochrenaissance und Barock. Eine historische Anthropologie. Frankfurt a.M., 1996. S. 17–19. Об этимологии: Boerlin P. – H., Forssman E. Lemma «Fassade» // Reallexikon zur deutschen Kunstgeschichte, Lfg. 78. München, 1978. S. 536–690, здесь S. 537–538.

Klemm Ch. Op. cit. S. 700.

Luther M. Von den himmlischen Propheten, von Bildern und Sakrament, 1525 // Martin Luthers Werke. Bd. 8. Ed. 1883. S. 83.

«Было бы лучше нарисовать на стене, как Бог творит мир, как Ной строит ковчег и о чем еще повествуют добрые истории, ибо ведь в противном случае рисуются какие-то светские и бесстыдные вещи;

Господь ведь хочет, чтобы я смог сказать господам и богатым людям: пусть они повелят нарисовать всю библию проникновенно и наизусть на домах, видно для очей каждого. Это было бы христианским делом». Цит. по: Campenhausen Н.F. von . Die Bilderfrage in der Reformation // Zeitschrift für Kirchengeschichte. 1957. Bd. 68, 4/VI. S. 118.

Klemm Ch. Op. cit. S. 737.

Гравюра на меди из: Jacob Francus: Historicae relationis continuatio 1593. Frankfurt a.M., 1596.

Schweikhart G., Heckner U. Op. cit. S. 259.

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Clark K. Provincialism // The English Association. Presidential Address. 1962 (November 1962). Р. 3.

«These, then, seem to me to be the characteristics of a positive and independent provincial art: it tells a story; it takes pleasure in the facts; it is lyrical and it achieves a visionary intensity» (Ibid. Р. 9).

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Ibid. S. 58f.

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