Ефим Друц - Сказки цыган СССР.

Образцы фольклора цыган-кэлдэрарей. Изд. подгот. Р. С. Деметер и П. С. Деметер. М., 1981.

Cigány nyelvjárási népmesék. Debrecen, 1985.

Zugeunermärchen aus aller Welt. Sammlung 1-4. Insel-Verlag Anton Kippenberg. Lpz., 1983-1985.

Образцы фольклора цыган-кэлдэрарей, с. 6-7.

1. Руженька.

Оригинал сказки взят нами из архива Н. Л. Панкова. Сказка записана в 1928 г. от матери Н. Л. Панкова, Н. Е. Никконен, родившейся в начале 60-х годов прошлого века и кочевавшей по Финляндии и Карелии.

По сравнению с многочисленными сюжетами рассказов и баллад о Ванде и Руже, приведенных в книге «Сказки и песни, рожденные в дороге» («Проза», 1-5; «Народные песни», № 1-2), этот сюжет имеет самостоятельное значение. Он полностью согласуется с сюжетом сказки «Цыган Запыла» (№ 24) из названной книги. Как нам представляется, причина здесь в том, что данный сюжет является самостоятельной ветвью большого разветвленного сюжета эпического цыганского повествовании о Вайде и Руже. В сказаниях на этот сюжет канонизировано лишь одно женское имя – Ружа. Имя же героя варьируется, а порой, как и в данном случае, не приводится вовсе. В этом томе читатель еще встретится со сказками на этот сюжет, записанными от цыган различных этнодиалектных групп (№ 79, 102).

2. Вариант начала сказки «Вайда и Ружа».

Сказка записала нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.

Исполнитель этой сказки возражал против названия, данного ей нами. Он считал, что его сказка имеет самостоятельный характер. Между тем, если обратиться к многочисленным аналогам этой сказки, записанным как вами, так и другими фольклористами, можно обнаружить несомненную ее связь с первой половиной повествований на сюжет о Вайде и Руже. В качестве примера обращаем внимание читателей на сказку «О Вайде – богатом барине, его жене Руже-красавице и о том. что было с ними и до них», опубликованную в книге «Сказки и песни…» (№ 1). Подобное разногласие с исполнителем нам кажется вполне понятным. В произведении обнаруживаются два самостоятельных сюжета: первый – это история родителей Вайды, а второй – приключения самого Вайды и его женитьба на Руже. И не случайно, рассказывая эту сказку, исполнитель все повествование перевел в план сна героя, подчеркивая тем самым абсолютную завершенность этого сюжета.

В сказке есть и другие особенности. Нагнетая атмосферу таинственности, новая жена цыгана – ведьма, как бы раздваивается и вступает в схватку сама с собой. Подобные моменты встречаются в сказках тогда, когда рассказчик хочет нагнать страх на слушателей.

Морэ – «друг».

3. О раке, взявшем в жены царскую дочь.

Оригинал сказки взят нами из архива Н. Л. Панкова. Сказка записана в 1930 г. от смоленского цыгана Александра Васильева.

В архиве Н. А. Панкова сохранился прекрасный поэтический вариант этой сказки, записанный в 1935 г. от Спири Жуковского, вяземского цыгана.

4. Врач-волшебник.

Сказка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.

5. Вампиры.

Сказка записана нами в 1987 г. от Хыбы Граховской со станции Тосно Ленинградской области (около 40 лет).

В этой сказке обращает на себя внимание тот фрагмент, в котором покойник пытается заманить цыганку в склеп. Далее сказка разворачивается по сюжету, можно сказать, классической цыганской сказки «Разорванное ожерелье» (см. «Сказки и песни…», № 18). В этой сказке имеются многочисленные фольклорные мотивы, характерные для народного творчества самых разных цыганских этногрупп. В дальнейшем при комментировании нам не раз придется давать ссылку на эту сказку.

6. Сварливая цыганка.

Сказка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.

7. Обменыш.

Сказка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.

Один из цыганских обычаев – запрет на произнесение проклятий, дьявольского имени. Цыгане считают, что произнесенные вслух проклятия оборачиваются против них самих. На этом поверье строится и данная сказка.

Бастриг – приспособление из жерди и веревок для перевозки сена.

8. Двойники.

Быличка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.