Сильвия Энтони - Открытие смерти в детстве и позднее

Под вашей грустью скрыт какой-то страх.

Мы при дворе английском, не турецком».

Перевод З. Венгеровой, Н. Минского

182

A. Gesell, «Child psychology», E. Seligman (ред.), Encyclopedia of Social Sciences, 1930 («Детская психология», Энциклопедия социальных наук ).

183

D. Elkind, «The child’s conception of his religious denomination», Journal of Genetic Psychology , 99, 161, стр. 209–225 («Представление ребенка об его вероисповедании», Журнал генетической психологии ).

184

R. G. Kuhlen, M. Arnold, «Age differences in religious beliefs and problems during adolescence», Journal of Genetic Psychology , 64, 144 («Возрастные различия религиозных убеждений и подростковые проблемы», Журнал генетической психологии ); F. H. Hilliard, «The influence of religious education upon the development of children’s moral ideas», British Journal of Educational Psychology, 29, 1959 («Влияние религиозного обучения на развитие нравственных представлений у детей», Британский журнал педагогической психологии ); P. Poppleton, G. W. Pilkington, «The measurement of religious attitudes in a university population», British Journal of Social and Clinical Psychology , 2, 1963 («Измерение религиозных установок в университетской популяции», Британский журнал социальной и клинической психологии ).

185

L. H. Brown, «A study of religious belief», British Journal of Psychology , 53, 3, 1962 («Исследование религиозных убеждений», Британский психологический журнал ).

186

Polubius VI, 56, 1959 (Полибий, Всеобщая история в 2-х т., М., изд. АСТ, серия «Историческая библиотека», 2004).

187

См. диалог «Государство» ( прим. пер .).

188

H. Arendt, «Between Past and Future», 1961, стр. 111, 130 (Х. Арендт, «Между прошлым и будущим»).

189

S. Freud, «The Uncanny», 1919 (изд. 1953, т. 17; см. З. Фрейд, «Художник и фантазирование», М., «Республика», 1995, стр. 265–281, пер. Р. Додельцева).

190

Вот что написал Бертран Рассел по поводу соответствующего понятия у Платона: «То, что каждый должен заниматься своим собственным делом, несомненно, является превосходным наставлением, но оно едва ли соответствует тому, что современный мир, естественно, назвал бы «справедливостью». Греческое слово, переведенное так, соответствовало очень важному понятию в греческой мысли, для которого у нас, однако, нет точного эквивалента». (Б. Рассел, «История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней», Новосибирск: Сибирское университетское издательство, 2001) ( прим. пер .).

191

Откровение Иоанна Богослова, xx, 1–10, xxi. 8.

192

B. Russell, «A History of Western Philosophy», 1940, стр. 272–273 (Б. Рассел, «История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней», Новосибирск: Сибирское университетское издательство, 2001).

193

См. «The Apocrypha of the Old Testament in English», R. H. Charles (ред.), 1913 («Апокрифы Ветхого Завета в переводах на английский язык»), в особенности Книгу мудрости Соломоновой и Книгу Еноха, а также предыдущую ссылку, т. 2, по поводу эпизода, описанного в евангелиях от Матфея xxii, 23–33; Марка xii, 18–27 и Луки xx, 27–36.

194

E. Gilson, «History of Christian Philosophy in the Middle Ages», 1955, стр. 127–128 (См. Жильсон Э. «Философия в средние века: От истоков патристики до конца XIV века», М.: Республика, 2004).

195

Там же, стр. 274.

196

W. Henderson, «Folklore of the Northern Counties», 1879, стр. 14, 15 («Фольклор северных графств»).

197

Возможно, точнее было бы говорить не о влиянии факта крещения, а о корреляции между этим фактом и тем, чему ребенка учат, объясняемой наличием общего мотива для того и другого ( прим. пер .).

198

«The Ministration of Baptism of Infants», The Book of Common Prayer of the Church of England («Богослужение крещения младенцев», Книга общей молитвы Церкви Англии ).

199

H. Shelton Smith, «Changing Conceptions of Original Sin», 1955, стр. 68–69, 79 и далее, 146 («Меняющиеся представления о первородном грехе»).

200

«Унитарии, объединение религиозных либералов, которые подчеркивают значимость свободы индивида в поиске религиозной истины с использованием доводов разума. Они рассматривают догмат троичности Бога как искажение христианства, верят в единого Бога и считают Иисуса просто человеком. Название «унитарии» указывает на их противоположность «тринитариям» (признающим троичность Бога). Унитарии воспринимают Иисуса как одного из великих учителей человечества и верят в возможность человека достичь спасения», энциклопедия «Кругосвет», http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/3/39/1002477.htm ( прим. пер .).

201

J.—J. Rousseau, «Confessions», I, 6 (Ж.—Ж. Руссо, «Исповедь»): «…Страх перед адом все же часто волновал меня. Я спрашивал себя: «В каком нахожусь я состоянии? Если я сейчас умру, буду ли я осужден?» Согласно учению моих янсенистов, это было несомненно, но моя совесть подсказывала мне, что это не так» (кн. 6; пер. Д. Горбова и М. Розанова).