Сильвия Энтони - Открытие смерти в детстве и позднее

O. W. Hill, «The association of childhood bereavement with suicidal attempt in depressive illness», British Journal of Psychiatry, 115, 1969 («Связь между утратой в детстве и суицидальной попыткой при депрессии», Британский психиатрический журнал ).

277

S. I. Harrison и др., «Children’s reactions to bereavement: adult confusions and misperceptions», Archives of General Psychiatry , 17, 5 («Реакции детей на утрату: непонимание и заблуждения взрослых», Архивы Общей Психиатрии ).

278

M. Heidegger, «Sein und Zeit» («Бытие и время»). Для тех, кому недоступен немецкий стиль изложения, Г. Дж. Блэкхэм (H. J. Blackham) англицизирует мысль Хайдеггера в «Шести мыслителях-экзистенциалистах» («Six Existentialist Thinkers»), 1952–1961.

279

G. Whitrow, «The Natural Philosophy of Time», 1961, стр. 130 («Естественная философия времени»).

280

Августин Аврелий, «Исповедь», изд. АСТ, 2006; XI, 14.

281

Источник этого фрагмента текста (от предыдущей сноски) найти не удалось, хотя автор в качестве источника указывает также «Исповедь» ( прим. пер .).

282

H. Wallon, «Les Origines de la pensee chez l’enfant», 1945, т. 1, стр. 180 и далее; т. 2, стр. 209 и далее, стр. 404 («Истоки мышления ребенка»).

283

«Генрих IV», ч. I, действие V, сцена 4 (перевод Б. Пастернака).

284

Салиши (сэлиши) – группа индейских народов на северо-западе США и юго-западе Канады (Википедия; прим. пер. ).

285

M. W. Smith, «Different cultural concepts of past, present and future: a study of ego extension», Psychiatry , 15, 1952, стр. 395–400 («Различные культурные концепции прошлого, настоящего и будущего: исследование расширения эго», Психиатрия ).

286

P. W. Bridgman, «The Way Things Are», 1959, стр. 234 и далее («Положение вещей»).

287

«The Intelligent Individual and Society», 1938, стр. 170 («Разумный индивид и общество»).

288

Bridgman, «The Way Things Аre», стр. 135 («Положение вещей»).

289

B силу самого факта (лат.; прим. пер.).

290

W. James, «Principles of Psychology», 1890 («Принципы психологии»).

291

Имеются в виду отношения группы как целого со временем, которые должны быть иными, чем у индивида, хотя бы потому что группа в норме проживает другой, больший интервал времени ( прим. пер .).

292

L. B. Ames, «The development of the sense of time in the young child», Journal of Genetic Psychology , 68, 1946 («Развитие чувства времени у маленького ребенка», Журнал генетической психологии ).

293

E. Сassirer, «An Essay on Man» (цитировано W. Stern), 1944 («Эссе о человеке»).

294

G. Poulet, «Studies in Human Time», 1956 («Исследования человеческого времени»).

295

L. Terman, M. Merrill, «Measuring Intelligence», 1932 («Измерение интеллекта»).

296

J. H. Breasted, «The Dawn of Conscience», цитировано в H. Frankfort, H. A. Frankfort и др., «Before Philosophy», 1949 («Заря сознания»; см. Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт и др., «В преддверии философии», М., «Наука», 1984, стр. 98).

297

S. G. F. Brandon, «Time and Mankind», 1951 («Время и человечество»).

298

2-я кн. Паралипоменон: хххiii, 6.

299

W. Stekel, «Conditions of Nervous Anxiety», 1923, гл. 27 («Состояния нервной тревоги»).

300

«Меня пугает вечное молчание этих необъятных пространств» ( фр ., прим. пер .).

301

На самом деле он говорил finity, – то ли потому, что не мог выговорить infinity, то ли намеренно. Слова finity в английском языке нет, но ребенок может его придумать, основываясь на прилагательном finite (конечный) ( прим. пер .).

302

Whitrow, цит. выше, стр. 6.

303

Cassirer, цит. выше, стр. 53 и далее.

304

Исайя хl, 6; xli, 13–14.

305

L. Witgenstein, «Tractatus Logico-Philosophicus», 6.4312, 1922 (См., напр., Л. Витгенштейн, «Логико-философский трактат», Олма Медиа Групп, 2007).

306

Апокрифическая Книга Еноха. Р. Г. Чарльз (R. H. Charles) отмечает влияние этой книги на авторов синоптических евангелий. (Имеются в виду евангелия от Матфея, Марка и Луки, сходные по своему содержанию – прим. пер .)

307

Whitrow, цит. выше, стр. 30.

308

Речь идет о том, что после распятия Христос спустился в Ад, принеся туда Предвечное Слово, и освободил заключенные там души, – то ли все, то ли ветхозаветных праведников: мнения различаются ( прим. пер .).

309

Dante, «L’Inferno», 4, 46–63 (Данте, «Ад»).

310

«Confessions», XI, 27 (Августин Аврелий, «Исповедь», изд. АСТ, 2006). См. также B. Russell, «A History of Western Philosophy», 1940, гл. 4, IV (Б. Рассел, «История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней», Новосибирск: Сибирское университетское издательство, 2001).

311

Whitrow, цит. выше, стр. 41.

312

J. Needham, «Human Law and the Laws of Nature in China and the West», 1951, стр. 42 («Человеческий закон и законы природы в Китае и на Западе»).

313

Frankfort, цит. выше, стр. 237.

314

J. Needham, «Time, the Refreshing River», 1943, стр. 238 («Время, живительная река»).

315

Whitrow, стр. 5: «Чтобы включить параметр времени в геометрию гиперпространства в теории Эйнштейна, нужно как-то обойти асимметрию прошлого и будущего, характеризующую наше существование во времени». См. также Grey Walter, в J. M. Tanner, B. Inhelder (ред.), «Discussions on Child Development», 1956, т. 4 («Вопросы детского развития»).