А. Иванов - Духовно-нравственное воспитание детей, подростков и юношества

Восприятие культуры ребенком не происходит пассивно, он сам становится творцом этой культуры.

Необходимо учитывать не только наследственность ребенка, но и его этнокультурные особенности. Важно процесс воспитания осуществлять в привычных для воспитанника условиях, на родном ему языке, что обеспечит ему свободный и естественный рост и развитие. его страна, почва, на которой он вырос, воздух, которым он дышит (Шри Ауробиндо) [136].

Принцип последовательности в развитии субъектов предполагает: постепенность и преемственность в достижении целей и решении задач воспитания по развитию сознания; их согласованность и перспективную определенность; соответствие целей и задач образования индивидуальным (социальным, физиологическим, интеллектуальным, возрастным и др.) особенностям педагогов и воспитанников; переход от более простых к более сложным целям и задачам; учет поступательного характера смены этапов развития личности.

Принцип помощи и поддержки гласит, что ничему нельзя научить. Учитель не инструктор и не надсмотрщик, он помощник и наставник. Он должен предлагать, а не навязывать. Преподаватель, фактически, не тренирует ум ученика, он лишь показывает ему, как совершенствовать это орудие познания, помогает и ободряет его в процессе обучения. Он не передает знания, а показывает, как обрести знание. Он не извлекает знание, таящееся внутри; он лишь показывает, где оно сокрыто и как вызвать его наружу (Шри Ауробиндо) [136]. Принцип педагогической помощи и поддержки – это также помощь в ситуациях нерешаемых самостоятельно ребенком, с одной стороны, и создание условий для того, чтобы ребенок научился сам решать трудные ситуации, с другой стороны (А.В. Иванов) [39].

Потребность чувствовать себя в безопасности гораздо важнее для ребенка, чем для взрослого, в силу его возрастной психофизиологической и социальной неразвитости. Чтобы ребенок мог развиться в соответствии с присущей ему внутренней природой (субъективной реальностью), он должен ощущать уверенность, психологическую устойчивость, выражением которой становится оптимистическое состояние. Поэтому создание атмосферы защищенности есть необходимое условие для развития сознания ребенка, освоения им культурных и духовно-нравственных ценностей и норм [39].

Принцип активного взаимодействия субъектов воспитания означает, что субъекты, развиваясь в соответствии с целями, задачами и особенностями духовного воспитания, способствуют активному взаимодействию членов сообщества, что обеспечивает успешное развитие духовности его субъектов.

Принцип гуманизма Слова «гуманизм» и «гуманность» имеют одно и то же происхождение, от лат. «человечный». Гуманизм – это система взглядов, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление его способностей. Это система, считающая благо человека критерием оценки социальных явлений, а равенство, справедливость, человечность – желаемой нормой отношений в обществе.

Понятие гуманизма развивается во взаимосвязи с понятием «человек». В современном определении гуманизма мы возвращаемся к философским, психологическим, педагогическим гуманистическим традициям ( Н. Бердяев, В. Соловьев, В. Вернадский, Ж. Пиаже, К. Роджерс, К. Ушинский, В. Сухомлинский и др.), согласно которым сущность человека всегда наполнена духовными отношениями [39]. Вниманием, заботой, любовью к детям проникнуты произведения Ш. А. Амонашвили «Гуманная педагогика», «Педагогическая симфония».

Итак, принцип гуманизма в педагогике сознания полагает признание ценности ребенка как личности, его прав на свободу, счастье, защиту и охрану жизни, здоровья, создание условий для развития ребенка, его творческого потенциала, склонностей, способностей, оказание помощи ему в жизненном самоопределении, интеграции его в общество, полноценной самореализации в этом обществе.

Принцип гуманизма требует соблюдения следующих правил:

• достойного отношения общества ко всем детям, независимо от того, в каком физическом, материальном, социальном положении они находятся;

• признания права каждого ребенка быть самим собой, уважительного к ним отношения: уважать – значит признавать право другого быть не таким, как я, быть самим собой, а не моей копией и др.

Предложенные принципы раскрывают особенности новой педагогики, процессы взаимоотношений воспитания и личности в соответствии с духовными ценностями, тем самым объективируют развитие области теории научной отрасли педагогики сознания.