А. Иванов - Духовно-нравственное воспитание детей, подростков и юношества

Процессуально средовой подход представляет собой систему действий субъекта управления со средой, обеспечивающих диагностику, проектирование и реализацию воспитательного результата.

Духовное воспитание появилась для теоретического обоснования практики воспитания, возникшей не в идеологических основаниях государства и общества, а в осуществлении духовных ценностей, таких как любовь, бесконечность познавания Истины, красота, доброта, свобода, поддержка, обеспечивающих восходящее движение человека и общества по пути самосовершенствования в интересах их развития и Космоса в целом.

Цель духовного воспитания как области научно-педагогического знания раскрыть закономерности и принципы, способы и условия формирования качеств и способностей, обеспечивающих человеку духовное развитие в соответствии с его генетически заданными возможностями, осмысление соответствующих процессов, их педагогическом оснащении и определяется как психолого-педагогическое водительство духовного развития детей и юношества.

Основные закономерности и принципы духовного воспитания

Закономерности отражают объективные, существенные, устойчивые, повторяющиеся связи между составными частями, компонентами, в данном случае развитие сознания ребенка. К.Д. Ушинский говорил, что закономерности воспитания дают необходимую теоретическую основу для осуществления практических мер по успешному воспитанию и управлению этим процессом. Знание закономерностей создает условия для прогнозирования осуществляемой деятельности [113].

Закономерности и принципы духовного воспитания определяются Космическими законами и знаниями, принципами Космического развития духовного сознания (1.2).

Закономерность развития ребенка в соответствии с духовными ценностями.

Эта закономерность обусловливается тем, что воспитание и развитие ребенка совершается не только в соответствии с социокультурными, этнокультурными особенностями окружающей его среды, мировой и национальной культуры, но и духовными ценностями. О необходимости воспитания подростка на основе использования потенциала духовности писали многие выдающиеся философы-педагоги: И.А. Ильин, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой и др. Однако педагог сам должен быть носителем духовных ценностей, чтобы помочь ребенку не только их осваивать, но и активно участвовать в саморазвитии и духовном само изменении. Поскольку целью духовного воспитания является развитие сознания ребенка, то необходимо создавать условия, обеспечивающие позитивное влияние лучших образцов национальной и мировой духовной культуры на развитие и саморазвитие ребенка.

Следующая закономерность, высказанная многими учеными: П.И. Пидкасистым, В.А. Сластениным, И.Ф. Харламовым и др., имеет свою специфику и обусловливается тем, что воспитание ребенка в процессе развития его сознания совершается только путем активности самого ребенка. Любая воспитательная задача по освоению культурного наследия осуществляется через инициирование активности самой личности (Г.С. Батищев, П.П. Блонский, С.Л. Рубинштейн и др.). Поэтому необходимо создавать разнообразные условия, которые бы мотивировали ребенка к активному освоению духовных знаний и способностей в учебное и внеурочное время. Это, например, использование интерактивных технологий для освоения национальных и мировых духовных традиций, произведений искусства и литературы и т. д.

Рассмотренное положение показывает, что, развивая сознание, обеспечивающее духовно-нравственную сферу человека, условия для успешного развития его способностей, представляется возможным стимулировать деятельностную активность человека и достигать цели воспитания.

Воспитание целесообразно, если оно обеспечивает поступательное развитие личности. Если происходят ухудшения в развитии личности, то необходимо корректировать цели и задачи воспитания.

Использование в воспитании только абстрактных категорий духовности, создают проблемы в духовном развитии личности, т. к. он должен познавать духовные ценности в процессе активной продуктивной деятельности и общения.