Алексей Дорохов - Про то, чего нет

Да и то сказать — какой же это всемогущий бог, если им командуют его же служители. Как они подскажут, так он и поступит. Не очень-то, значит, он силен и властен.

Недаром издавна в русском народе живут пословицы:

«Бог-то бог, да и сам не будь плох!»

«На бога надейся, а сам не плошай!»

Не будем скрывать, что немало наших школьников все еще нередко сталкиваются либо дома, либо у соседей с религиозными обрядами и обычаями, порой сами с любопытством заглядывают в таинственную полутьму церкви, а главное, то и дело встречаются с навеянными религией произведениями живописи, скульптуры, музыки, архитектуры, с частым упоминанием религиозных преданий и церемоний, различных святых и богов в классической поэзии и прозе. А некоторые из наших ребят еще и подвергаются хитрой и умелой пропаганде сектантов.

Вот почему, беседуя с ребятами на темы религии, мы не имеем права обойти молчанием довольно сложный, но неизбежный вопрос — в чем же все-таки сила религии?

И ваш слушатель вправе спросить (и обязательно кто-нибудь да спросит): каким же образом христианская религия, основанная на лжи и обмане, захватила такую власть над мыслями и чувствами людей? Почему в течение почти двух тысячелетий христианская церковь правила целыми странами, а ее владыки были сильнее королей и императоров и диктовали им свою волю? Почему и сегодня в странах капитализма миллионы людей еще находятся под духовным влиянием служителей богов, исправно ходят по воскресеньям в церковь, крестят детей, заключают церковные браки, хоронят близких под пение заупокойных молитв?

На эти вопросы призваны ответить следующие главки.

Как же все-таки удалось руководителям христианской церкви оттеснить соперников и забрать такую власть над миллионами людей?

Как сумели они утвердить новую религию на большей части земного шара и почти на две тысячи лет обеспечить безбедное и привольное житье своим служителям?

Как могло случиться, что миллионы верующих изнывали в нищете и непосильном труде, а целые армии церковников и монахов жили в свое удовольствие, не работая, а только воспевая бога?

Произошло это потому, что с самого своего возникновения христианская религия сумела привлечь на свою сторону простых людей — бедняков и тружеников. Добилась этого она тем, что впервые провозгласила богом Иисуса Христа, будто бы появившегося на земле в образе простого человека, приемного сына бедного деревенского плотника.

Во всех других религиях богами были грозные и жестокие существа, живущие где-то далеко на небесах или под землей, невидимые людям и только сурово их карающие.

А проповедники христианства говорили, что их бог Иисус Христос совсем иной. Он не только не гнушается простыми людьми, но сам, спустившись с неба, жил среди рыбаков и пастухов, делил с ними хлеб, учил их простыми и понятными словами своих проповедей и заповедей, благословлял грешников, преступников и нищих и обещал взять их в свое небесное царство.

Ну как было не поверить в такого милосердного, понятного и простого бога?

Да и учение, которое проповедовали служители этого бога, тоже не расходилось с тем, что издавна внушал каждый отец своим детям.

Всякий честный и порядочный человек отлично понимает, что убивать других людей, красть их имущество плохо. Что к окружающим надо относиться дружески, приветливо, помогать попавшему в беду. И в заповедях, которые приводились в библии, говорилось то же самое: «Не укради!», «Не убий!» — и сам Христос требовал: «Возлюби ближнего, как самого себя!»

Разве не замечательно будет жить, если все станут следовать таким простым и понятным призывам? Будем же стремиться к этому!

А о том, что сами отцы новой церкви подчиняться этим добрым правилам отнюдь не собираются, простые люди не знали и не догадывались.

Но самым, может быть, главным, чем привлекала новая религия простых людей, была надежда. Надежда на справедливость и на отдых. Все предыдущие религии только запугивали бедняков, ничего им не обещая. «Ты раб, — говорили жрецы, — ты нищий и останешься им навсегда и на этом свете и на том. На иное и не надейся. Таким устроил мир сам бог!»

Трудно было примириться с этим людям. Сколько можно собрать хлеба с крохотного участка истощенной земли, ковыряя пашню сохой или мотыгой? А зачастую крестьяне не имели и жалкого клочка собственной земли. Всю лучшую землю давно поделили между собой кулаки и помещики. Хочешь не хочешь, иди с поклоном и проси разрешения вспахать и засеять кусок чужой землицы. А это значит — с весны до осени будешь работать от зари до зари всей семьей, с женой и ребятами. А как соберешь урожай — отдай владельцу земли половину собранного. Половину отдашь, а на вторую уже поглядывает сборщик налогов. И остается пахарю для себя столько, что еле-еле впроголодь дотянешь до следующей весны.