Коллектив авторов - Теория социальной работы

Социальная работа, возникнув в конце XIX в. как общественное явление, определенный общественный институт, сфера деятельности людей, постепенно становится объектом разностороннего научного исследования. Однако только в XX в. теория социальной работы сформировалась в систему научных знаний. А к исходу первого десятилетия XXI в. уже можно говорить об истории теоретического, научного осмысления такого явления общественной мысли. Эта история связана не только с теоретическим освоением проблем практики социальной защиты «слабых» слоев населения, человека в кризисной ситуации, но и с эволюцией, саморазвитием теоретического знания, деятельностью отдельных ученых.

Принцип co-бытия, стремление к гармонизации в процессе развития человеческого общества предопределили значимость этих процессов. История развития научной мысли в XIX в.

раскрывает наличие и сосуществование различных направлений, имевших важное значение для генезиса социальной работы. В определенной степени даже существовало их взаимопереплетение. Это объясняется тем, что идеи, которые были заложены в практике социальной работы и позже легли в основу ее научного обоснования, являются теми же идеями, которые лежали в основе других общественных наук. История научной мысли в социальной работе может быть описана как в широком, так и в узком смысле слова. Когда речь идет об узком толковании, то имеется в виду лишь анализ целей социальной работы, направленных на осуществление социальных изменений. При использовании же широкого толкования анализируется общество и различные социальные теории социальных изменений с целью преобразования общества.

По отношению к проблеме определения статуса теории социальной работы как науки все более отчетливо обнаруживают себя два подхода. Один из них предлагает рассматривать ее как прикладную дисциплину, ориентированную на изучение проблем отдельной отрасли, сферы общественной науки – социального развития. Другой ориентирует специалистов на более сложное структурирование и статус теории социальной работы как науки, включающей в себя фундаментальную и эмпирическую, прикладную проблематику, а также так называемые теории среднего уровня, аналогично структурированию современного социологического знания.

Соответственно социальная работа как наука, как интегрированная, целостная теоретическая система знаний может быть структурно представлена в виде двух взаимосвязанных подсистем: подсистемы, отражающей практическую профессиональную деятельность органов, учреждений, служб и специалистов социальной работы в форме систематизирующих, описывающих и обобщающих знаний, и подсистемы логически преобразованных форм этих знаний на основе движения мысли от эмпирически конкретного к абстрактному, а от абстрактного – обратно к эмпирии, к практике.

Кроме того, необходимо также выделить часто нефиксируемый, но очень существенный уровень структуры теории социальной работы – уровень философских предпосылок, содержащий общие представления о действительности и процессе познания, выраженные в системе философских понятий.

Именно в этом смысле важно учитывать специфику объекта социальной теории – социальной реальности с ее двойственным (индивид – структура) и субъективно-символическим характером. Попытки преодоления такой, казалось бы, неизбежной дихотомичности и деления концепций на объективистские и субъективистские представлены концепциями «структурации» Э. Гидденса, «habitus» П. Бурдье и методологическими идеями критической теории Ю. Хабермаса.

Многоуровневость понятия «теория социальной работы» находит отражение прежде всего в ее определениях. На основе анализа литературы по данному вопросу можно сделать вывод о различных подходах к определению сущности теории социальной работы.

К первой группе можно отнести следующие определения.

В «Словаре социальной работы» доктора Р. Баркера, изданного в России в 1994 г., теория социальной работы определяется как прикладная наука оказания помощи людям в достижении ими достаточного уровня психосоциального функционирования.

Т. Вальтер характеризует понятие «социальная работа» как ответ на социальные недостатки, как государственные мероприятия по оказанию помощи в трудной ситуации, с одной стороны, и культурная образовательная деятельность – с другой; как помощь по адаптации в обществе или как критика и изменение общества; как попечение (социальное обеспечение) и контроль или как помощь и воспитание самопомощи.