Александр Романенко - О классовой сущности сионизма

Столь же «слабыми» объявлены мусульманство, буддизм и другие религии[960]. (Иудаизм к их числу никогда не относится). «Церковь должна быть установлением, которое в первую очередь желает устранения коммунизма»,— писали создатели модерн-религии, обязанной, по их замыслам, главное внимание обратить на борьбу против коммунизма как «наиболее сильного и опасного противника бога Иеговы»[961].

Таким образом, конструируя новую религию, ее нью-йоркские создатели явно стремились решить сразу несколько задач: она должна была быть в основе иудейской, просионистской и воинствующе антикоммунистической.

А как же быть с существующими ныне, давно возникшими религиями? Иеговистские главари призывают к объединению всех церквей, религиозных деятелей и сект в общей борьбе против коммунизма[962]. Но по отношению ко всем религиям и сектам иеговизм должен занимать руководящее положение, например, Иисус Христос объявлен ими созданием Иеговы, а потому не равным своему творцу[963]. «Иисус,— наставлял один из основателей иеговизма Рутерфорд,— исполнитель планов бога Иеговы»[964]. В остальном иеговисты почти полностью совмещают свою идейную конструкцию с иудаизмом. Точно оценивает сущность иудаистского компонента иеговизма Н. А. Решетников: «Миф о боге Иегове заро­дился в кибитках древнейших кочевников в период перехода первобытного общества к рабовладельческому. В ту пору обычаи и нравы людей были грубыми и жестокими. Имел место и каннибализм, главным образом религиозного значения. Люди в ту отдаленную эпоху считали своего бога людоедом и приносили ему кровавые, в том числе человеческие, жертвы. Прямые свидетельства тому мы находим в Библии». (Н. А. Решетников приводит источник: «Книга судей», 3-я «Книга царств».)[965] Иеговисты проповедуют всеобщую войну не только против коммунизма, но и против всех неиеговистских организаций, партий, государств. «Иеговисты склонны отрицать все культурные завоевания человечества, все, во что верят и чем живут люди, не знающие иеговизма или отвергающие его. Никаких компромиссов иеговисты с неиеговистами не признают»,— подчеркивает Н. А. Решетников[966].

Эта воинствующая политическая организация, маскирующаяся под религиозную секту, считает, что вместо всех уничтоженных неиеговистов на Земле должна существовать «новая нация»[967]. Какая именно? Ответ на этот вопрос дают иеговистские главари. Иосиф Рутерфорд (1869—1942) рисует весьма определенную картину мира, которая возникнет после всеобщей уничтожающей войны против неиеговистов: «Согласно священному писанию, мы можем разумно надеяться, что Иерусалим будет столицей мира, а верные и совершенные люди, а именно: Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Даниил и другие возьмут руководство всеми делами земли, находясь как цари в важнейших частях ее... С помощью улучшенных радиостанций Авраам с горы Сион будет да­вать распоряжения на весь мир»[968].

Нетрудно увидеть во всем этом «пророчестве» явно сионистско-иудаистскую концепцию, лишь несколько замаскированную под сектантскую фантастику.

* * *

Сионизм — опасный враг трудящихся. Духом дремучего человеконенавистничества и воинствующего мракобесия веет от преступных теорий современных идеологов сионизма об «избранном народе Израиля», призванном мечом и кровью утвердить обветшалые схемы «геополитики», свое господство над народами «низших рас». Проповедь безудержной территориальной экспансии в духе фашизма идеологи сионизма сочетают с политикой расистского геноцида, перемежают антикоммунистическими выпадами и заклинаниями. Но сионизм обречен. Будучи составной частью капитализма, он погибнет вместе со всем строем эксплуатации.

Маркс К. Капитал. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 25, ч. 1, с. 363.

Маркс К. К еврейскому вопросу. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 1, с. 382—413.

Маркс К. Парламентские дебаты. — Духовенство и борьба за десятичасовой рабочий день. — Голодная смерть. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 8, с. 560.

Маркс К., Энгельс Ф. Британская политика. — Турция. — Соч. 2-е изд., т. 9, с. 8.

Маркс К., Энгельс Ф. Исповедь благородной души. — Соч. 2-е изд., т. 6, с. 24.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. — Соч. 2-е изд., т. 3, с. 168.

Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критической критики.— Соч. 2-е изд., т. 2, с. 95—99, 104—109, 117—131.

Энгельс Ф. Новый раздел Польши. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 5, с. 55.

Энгельс Ф. Дебаты по польскому вопросу во Франкфурте. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 5, с. 340.