Владислав Шумский - Трупные пятна сионизма

Владислав Шумский

Трупные пятна сионизма

Оглавление

ФИЛАДЕЛЬФ

РОДЗЯНКО

НЕ ПОЛЕМИКА, А ТРЮК

"НАШ СОВРЕМЕННИК" И В.КОЖИНОВ

СОВЕТСКАЯ РОССИЯ

"РУССКИЙ ВЕСТНИК"

"СЛОВО" НЕ К НАРОДУ, А ПОВЕРХ НЕГО

СОЛЖЕНИЦЫН

ШАФАРЕВИЧ

БЕЛОВ

В.АСТАФЬЕВ

РАСПУТИН И ЛИЧУТИН

СТЕРЛИГОВ

ВАСИЛЬЕВ, СЫЧЕВ, ПОНОМАРЕВ

ЛИМОНОВ

КЛЫКОВ

КЛИМОВ

АНПИЛОВ

ВЛАСОВ

СОЛОНЕВИЧ

ЯМЩИКОВ

МАКСИМОВ

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЯ

ЛОГИКА ПЛУТОВСТВА

ОБОРОТЕНЬ

Пояснение одного из читателей данного "произведения"

К сожалению в данном издании отсутствуют первые 25 страниц оригинала, но для того чтобы понять смысл, настроение и направленность данного (в кавычках) произведения это небольшая помеха.

Предисловие, которое так же отсутствует в данном издании, представляет собою панегирик автора самому себе. В заключение предисловия автор утверждает что если в его произведении и есть ошибки, то они вызваны только любовью к Родине и беспокойством за ее судьбу.

На этих страницах автор создает апокалипсический образ мирового сионизма и масоноства, котрые (по его мнению) опутали своими сетями и подчинили себе весь мир и вот уже целое столетие пытаются захватить и уничтожить Россию. Несколько страниц посвящены обсуждению такой (важной) проблемы - как правильно писать ЖИД или ЕВРЕЙ, где автор ссылается то на свои измышления, то на русских классиков. На последних пропущенных нами страницах начинается обзор тех людей или организаций, которые именуют себя патриотическими. Этот обзор, начиная со второго раздела, мы и предлагаем Вашему вниманию.

Филадельф

Заслуживает внимания беседа Проханова с иеромонахом Филадельфом ("День" № 33, 1992). Бросается в глаза незнание того, что иудей - это верующий в Яхве еврей или, как сказано в "Толковом словаре русского языка", лицо иудейского вероисповедания. Филадельф же говорит, что "Эйштейн... хотя и был иудаистом, но в Бога-то он верил." Вот так на уровне нонсенса, нелепости. Думается что почтенному иеромонаху (тем более бывшему советскому профессору), а также главному редактору "Дня", такие азы следовало бы знать. Ударяются в заумь, вроде "оптометрии", "инициации", "космизма" "Социума", "ангеологии", а в простейшем - настырное невежество.

Филадельф с Прохановым явно работают на Патриарха, который изменил православию, призвав быть "едино с иудеями" и посетив синагоги в Израиле, то есть противопоставив себя Иисусу Христу, осудившему иудейских фарисеев, как сыновей Дьявола и величайшему православному святому Иоанну Златоусту, который канонически подчеркивал, что посещение синагоги, этого "дома демона" и "вертепа разбойников", недопустимо для христианина, кем бы он не был. Филадельф игнорируя антиправославные и проиудейские проступки Патриарха, сказал как ни в чем не бывало: "Вы должны понять, что неосторожное слово и неосторожный жест, который сделает сейчас Патриарх может иметь далеко идущие последствия". Действия Патриарха изображаются иеромонахом таким, будто они "сеют семена добра, нравственности, братства".

Итак, иеромонах вопиющую ересь и святотатство высшего иерарха в православии изображает как великое благодеяние. По поводу пассивности "отцов Церкви" в наше тяжелейшее для России время, иеромонах говорит: "Церковь не молчит, но чтобы дать ей возможность поднять Свой голос, нужно обеспечить Ей условия, чтобы ее голос не звучал писком".

А как это понимать? "Создать условия..." Кто их должен создавать? И уж не так ли: кто-то создает, а иерархи говорят?... Да ведь Церковь - не инкубатор, где создают тепло яйцам, а из них вылупляются цыплята... Разве Христу создавали "условия", кроме креста для распятия*? Разве создавали условия тому же Иоанну Златоусту или Сергию Радонежскому или Патриарху Тихону, которого умертвили большевики-сионисты. Сила личности и слова только тогда остается в сердцах людей и в веках, когда они необходимы, естественны и непроизвольны и созвучны времени и эпохе, когда они спасительны. Если нечего сказать без предварительных "условий", то никакие искусственно сознанные условия не помогут. Ошибался иеромонах и тогда, когда говорил об арифметическом росте числа храмов. Да их стало больше, но супостаты делают все, чтобы их ожидовить, иудаизировать, выхолостить. Вот почему Алексий Второй сатанинским, руссофобским голосом, взывает к "единству с иудеями". Неверно и то, что православные храмы всегда полны. Бывают полны, но далеко не всегда. И здесь дело не в Церкви, а в том что просионисткая власть, особо свирепствующая с 1985 года, напустила на страну и особенно на молодежь такую порчу, что сегодня оскопленное юношество все больше тяготеет к бесовщине. И Церковь, в лице ее нынешних иерархов, практически не ведет борьбы против сатанинского уродования не только молодежи, но и детей. Сегодня мы много говорим о покаянии, особенно священники, но покаяние больше всего необходимо именно им. Грешить человеку плохо, грешить священнику - хуже в несчетное число раз.