Александр Романенко - О классовой сущности сионизма

Для историографии представляет большую ценность накопление советскими авторами новой информации.

* * *

Использование сионистами политической «мимикрии», то есть окрашивание в цвета тех политических партий, в которые они проникают,— прием, заслуживающий особого внимания исследователя. В политической деятельности он активно применялся сионистами после Февральской революции 1917 года. Буржуазно-демократическая революция «открыла перед еврейской буржуазией невиданные возможности расширения и усиления эксплуатации народов России, обеспечила участие сионистов в управлении государством»[324],— отмечает советский исследователь В. Я. Бегун.

«Еврейская неделя» 14 марта 1917 года провозгласила: «Будущее Европы теперь в наших руках!»[325]. Сионисты встали в ряды активных сторонников Временного эсеро-меньшевистского правительства[326]. В «Циркуляре № 1» Центрального комитета «Сионистской организации в России» («СОВР») указывалось, что для нее открылась «новая эра». На VII Всероссийском съезде сионистов в Петрограде (24—30 мая 1917 г.) докладчик Членов заверил Временное правительство, что «оно может вполне рассчитывать на наши силы и нашу поддерж­ку»[327].

Однако перекрашивание в цвета стопроцентных сторонников послефевральской буржуазной власти не помешало этому сионистскому съезду принять решения, которые свидетельствовали об узкоэгоистических устремлениях сионистов, о их неизменных усилиях достичь сугубо собственных целей. Съезд «СОВР» потребовал предоставить евреям «права самоуправления во всех областях» путем создания системы еврейских местных органов самоуправления — «ваадов» во главе с центральным «ваадом», который был бы органом власти над всем еврейским населением страны[328]. «Всероссийский ваад» требовал «права по вопросам общееврейским сноситься с учреждениями и организациями других стран»[329], организовать собственный бюджет, свою систему здравоохранения, право осуществлять переселение евреев по своему усмотрению и эмиграцию за рубеж и т. д. Это было не только прямым нарушением государственного суверенитета России, но созданием в рамках страны «своего собственного государства», в котором евреи жили бы по своим особым законам и под своим руководством[330].

VII съезд «СОВР» принял устав, согласно которому сионистская организация России входила в состав «Всемирной сионистской организации». По уставу высшим органом «СОВР» считался съезд, руководящим органом — Центральный комитет, а в промежутках между заседаниями ЦК — Исполнительный комитет. Вся страна делилась на районы, во главе которых были район­ные комитеты. В состав Исполнительного комитета съезд избрал видных представителей еврейской буржуазии и буржуазной интеллигенции: Ю. Д. Бруцкуса, Г. С. Гепштейна, А. Д. и А. И. Идельсонов, Л. М. Каплана, И. А. Розова и других[331].

Сионисты обратились в военное ведомство правительства Керенского с предложением создать внутри России свои собственные вооруженные силы под названием «Еврейского легиона» численностью в 100 тысяч солдат и офицеров, с тем чтобы «легион» действовал под сионистским знаменем (такого же типа, которое в последующем стало государственным флагом Израиля)[332].

Л. Востоков, оценивая все эти явления, вместе взятые, также пришел к выводу, что сионисты осуществили свой замысел «создать в рамках России свое собственное государство»[333].

В период между Февральской и Октябрьской социалистической революциями легальная деятельность сио­нистов быстро росла. По данным доктора исторических наук А. М. Малашко, накануне Февраля 1917 года в стране насчитывалось 18 тысяч организованных сионистов, в мае—150 тысяч, к осени 1917 года — около 300 тысяч[334]. Сотрудничество с Временным контрреволюционным правительством использовалось в полной мере, еврейская буржуазия получила самую широкую свободу действий. «Мы заверяем Временное правительство, - заявляли лидеры сионизма в те дни, что... оно может всецело полагаться на нашу самоотверженную поддержку» [335].

Таким образом, несмотря на некоторую фрагментарность сведений о деятельности сионизма в России между Февралем и Октябрем 1917 года, положено значительное начало исследованию этой важной проблемы, также еще ждущей глубокой разработки.

В советской литературе в период 1950—1980-х годов обстоятельно показана непримиримая борьба Коммунистической партии, общественных организаций против сионизма. В большинстве произведений критике реакционности антисоветизма политических организаций еврейской буржуазии посвящены специальные разделы, главы, параграфы.