Александр Романенко - О классовой сущности сионизма

В дореволюционной России процветали такие крупнейшие финансовые тузы, как торговец спиртными напитками и банкир Евзель Гинзбург, отпрыск которого — Гораций Гинзбург — был основателем и владельцем Ленских золотых приисков[302], известных кровавой расправой над рабочей демонстрацией в апреле 1912 года[303]. Гальперины, Бродские, Этингеры, Поляковы и многие другие представители еврейской эксплуататорской верхушки сами были крупными эксплуататорами русских, украинских, белорусских, еврейских рабочих.

В 1880-х годах в России создали свою «нефтяную империю» Ротшильды, делившие с фирмой Нобелей монополию на добычу, переработку и сбыт российской нефти. Долгое время сионистский клан Ротшильдов занимал «ведущее место в экспорте российской нефти», а потом англо-голландский нефтяной трест монополизи­ровал принадлежавшие парижскому банкирскому дому Ротшильдов нефтепромышленные и торговые предприятия в России (в 1912 г.)[304]. Иностранный капитал захватывал не только российскую нефть. Империализм стремился превратить Россию в свою колонию, реально угрожая национальной независимости страны, о чем не­однократно писал В. И. Ленин, отмечавший, что по воле царских министров существовала перспектива установления контроля над хозяйством России со стороны «приказчиков Ротшильда и Блейхредера»[305].

Советские авторы показывают, что, поскольку в стране до Октября в составе еврейского населения существовала значительная буржуазная прослойка, здесь возникли сионистские организации, тесно связанные с зарубежными руководящими центрами политических формирований еврейской буржуазии.

Значительные факты, свидетельствующие о большом влиянии зарубежных сионистских организаций на такие организации в России, сообщает Ю. С. Иванов. Он указывает, что, например, в 1913 году от российских формирований в фонд «Всемирной сионистской организации» поступили деньги в пересчете на немецкие марки в сумме 23728483, тогда как от американских сиони­стских объединений лишь 14374050, от германских— 10790517, от английских — 1886214[306]. «Самый большой доход дает нам Россия»,— писали сионисты, оценивая итоги денежных поступлений за длительный срок[307].

Влияние сионизма в России, проявлявшееся, разумеется, отнюдь не только в огромных денежных сборах в пользу сионизма международного, было значительным еще задолго до образования в августе 1897 года па первом международном сионистском конгрессе «Всемирной сионистской организации». Показателем значительного воздействия международных политических организаций еврейской буржуазии на формирование корней российского сионизма было появление в России еще в 50—60-х годах XIX столетия филиалов еврейско-масонского ордена «Бнай Брит», образовавшегося в США в 1843 году, а затем отделений «Всемирного союза израилитов», основанного во Франции под покровительством тех же ротшильдов в 1860 году[308], если не считать ранее проникавших в Российскую империю различных формирований еврейской финансово-ростовщической аристократии. «Политические организации еврейской буржуазии, уже составлявшей в системе отношений того времени замкнутую торгашеско-посредническую корпорацию, относятся к числу старейших в капиталистическом мире и появились в странах Старого и Нового Света еще в первой половине прошлого века в форме союзов и орденов масонского характера»[309],— обоснованно указывают авторы книги «Идеология и практика международного сионизма».

Л. А. Моджорян приводит заслуживающий внимания факт, что сами сионисты констатировали непосредственное перерастание органов управления еврейскими общинами в Полнтические организации. Так, Я. Брафман в «Книге кагала»[310] пишет: «Этот союз («Всемирный союз израилитов») есть не что иное, как современный полити­ческий центр... всемирный еврейский кагал, действующий в обширнейших размерах, но совершенно по тому же направлению, по которому следует в несравненно ограниченных размерах каждый местный кагал»[311].

Наиболее подробные сведения о первых сионистских организациях в России, действовавших еще до объеди­нения политических формирований еврейской буржуазии во «Всемирную сионистскую организацию», сообщает Е. С. Евсеев[312]. В 1863 году в Петербурге действовал российский филиал «Всемирного союза израилитов», скрывавшийся под вывеской «Общества для распространения просвещения между евреями в России». С этим обществом, а также с «Бнай Бритом», «Англо-еврейской ассоциацией» сотрудничала существовавшая в то время в России организация «Ховеве Цион», которая имела отделения в Петербурге, Москве, ряде других крупных городов России. Формировались и иные сионистские организации, к 1898 году их общее число в стране достигло более 370[313]. Е. С. Евсеев приводит данные, свидетельствующие об огромном размахе зловещей деятельности «Всемирного союза израилитов» среди еврейского населения России, развернувшейся активно в 1870—1880-х годах. Во многих городах страны действовали также ложи сионистской организации «Бнай Моше», имевшей свои филиалы не только в России, но и в Австро-Венгрии, Германии, во Франции, Англии, ряде государств Ближнего Востока[314]. «Бнай Моше», «Ховеве Цион» и другие сионистские организации в России этого периода были связаны с «Всемирным союзом израилитов»[315]. Последний создал для проникновения в Россию, для связей с российским сионизмом вообще и со своим филиалом в частности в пограничных с Россией Германии и Австро-Венгрии и на территории Российской империи параллельно до 40 местных комитетов, которые действовали под руководством членов Центрального комитета «ВСИ» Брамбергера, раввина Кенигсберга, Занденберга, раввина Легницы. Находясь по обе стороны русской границы, действуя в 40 пунктах, местные комитеты «Всемирного союза израилитов» решали многие задачи, поставленные пе­ред ними парижским руководством ЦК «ВСИ». Создав непрерывную цепь своих постов вдоль границы, они обеспечили себе «свободу перехода» через нее, то есть грубое нарушение государственного суверенитета страны во имя выполнения сионистских реакционных планов, в том числе насаждения среди евреев враждебного отношения к России, контрабанды, вербовки на роль агентуры «Всемирного союза израилитов» лиц различного общественного положения[316].