Олег Петрович-Белкин - Настоат

С. 67. «Критика чистого разума» – название одного из центральных трудов Иммануила Канта (1724–1804).

С. 68. Антиномии разума – одна из важнейших идей И. Канта.

С. 69… обзавестись виллой на берегу озера Комо – Комо – озеро на севере Италии, на побережье которого расположено множество фешенебельных вилл, в том числе представителей российского истеблишмента.

С. 73. «Зачем, управляя государством, убивать людей? Если вы будете стремиться к добру, то и народ будет добрым. Мораль благородного мужа (подобна) ветру; мораль низкого человека (подобна) траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер». – мысль, приписываемая Конфуцию.

С. 74. Апейрон – бесконечное, беспредельное; термин древнегреческой философии. Он восходит к учению Анаксимандра (611–546 до н. э.). Классический анализ этого понятия дан Аристотелем в «Физике» (III, 4–8).

С. 75. …берет начало из Абсолюта… – Йакиак применяет к структуре власти, а не мироздания концепцию неоплатонизма (Плотина).

С. 75. Остазия – аллюзия на роман-антиутопию Дж. Оруэлла «1984».

С. 76. Йакиак уподобляет власть Троице, где Курфюрст – Отец, Деменцио – Сын, а Дункан – Дух. Единое, Ум, Душа (Дух) – центральные понятия философии Плотина. Есть версия, согласно которой христианская доктрина Троицы прямо восходит к неоплатонизму.

С. 76. Carthago delenda est ( лат . – карфаген должен быть разрушен). Согласно Плутарху этими словами заканчивал каждое свое выступление в Сенате (вне зависимости от предмета обсуждения) Марк Порций Катон Старший в годы, предшествовавшие Третьей Пунической войне (149–146 до н. э.), принесшей Риму окончательную победу.

С. 77. Говорят о некоей «переоценке ценностей» – о «переоценке ценностей» в сходном ключе говорил Ф. Ницше.

С. 77. Ледяная пустыня, а по ней бродит лихой человек! – характеристика, данная России К.П. Победоносцевым (1827–1907).

С. 78. …неупокоенные младенцы, прелюбодеи, чревоугодники, расточители и скупцы, одержимые гневом безумцы, еретики, язычники, убийцы и богохульники, обманщики и предатели… – в рассказе Йакиака перечисляются грешники, томящиеся в Аду Данте («Божественная комедия»).

С. 79. «Существование – вот чего я боюсь». Ж.П. Сартр. Тошнота. Пер. Ю.Я. Яхниной.

С. 80. …сослал бы в Березов … – в городе Березов (Западная Сибирь) отбывали ссылку опальные сподвижники Петра I А.Д. Меншиков и А.И. Остерман, мемуаристка княгиня Н.Б. Долгорукова.

С. 81. …на проклятой Аргунской заставе – Аргунское ущелье находится на территории Чечни.

С. 81. …стоит высшей гармонии мира … – «От высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного <���…> ребенка». Ф.М. Достоевский. Братья Карамазовы.

С. 82. … вертепом разбойников – «Дом Мой домом Молитвы наречется <���…> а вы сделали его вертепом разбойников». – Мар. 11: 17.

С. 83. Сверхчеловеческое, слишком сверхчеловеческое – Ср. название работы Ф.Ницше «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов».

С. 83. Élan vital ( фр . Жизненный порыв) – философская категория, сформулированная французским мыслителем Анри Бергсоном (1859–1941).

С. 83. Химико-бихевиористический анализ мертвого тела подтвердил – Бихевиоризм – наука о поведении; следовательно, никакой «бихевиористический анализ» не может быть проведен в отношении мертвого тела.

С. 84. «И не уйдешь ты от суда мирского, Как не уйдешь от Божьего суда». А.С. Пушкин. Борис Годунов.

С. 85. «Вчера было рано, завтра будет поздно» – слова В.И. Ленина о вооруженном восстании.

С. 85. Жан Бедель Бокасса (1921–1996), президент Центрально-Африканской Республики (1966–1976) и император Центрально-Африканской империи (1976–1979), обвинялся, помимо других преступлений, и в людоедстве (каннибализме), но по этому пункту был оправдан. Ганнибал Лектер – вымышленный персонаж романа Томаса Харриса «Молчания ягнят» (р. 1940) и других произведений (в т. ч. одноименного фильма), психиатр, хирург и маньяк-каннибал.

С. 87. …по классификации Солмса – отсылка к Псалтири ( англ . – Psalms).

С. 87. Эйдженто Смит – отсылка к персонажу фильма «Матрица» агенту Смиту, который в одном из своих монологов уподобляет человека вирусу, причем в крайне негативном ключе. Похоже, именно с ним Йакиак вступает в заочную полемику, заявляя, что «вирус как монолит и единство – вот священная цель и идеал социального строя, земля обетованная всего нашего рода. Вирус и есть наша мечта о сверхчеловеке» .