Вано Чокорая - ГРУЗИЯ. МЕНОРА. ГРААЛЬ

Грузины основывали на Кипре, в Палестине (при раскопках периодически находят развалины грузинских храмов), на Чёрной горе, на горе Афон построили знаменитый Иберский монастырь. Трудились грузинские монахи и на Синайской горе, имели своё место и у Храма Гроба Господня. По существовавшей в Грузии старой традиции, к каждому монастырю были направлены защитники – фусты.

Царь Мириан выкупил не простое место. При разрешении гневом Божиим Содома и Гоморры, единственными спасёнными были Лот, племянник ветхозаветного Авраама, и его семья, которых из города вывели Ангелы. Случилось так, что дочери Лота напоили его и согрешили с ним. Лот сокрушался о грехе, тогда Авраам, дал племяннику сухую ветку (различные сказания противоречивы; ветка кипариса, сосны, пихты, но суть у всех одна), наказав воткнуть ветку в землю и поливать. Если Бог простит Лоту грех, то сухая ветка зацветёт. Через время, ветка зазеленела, превратившись в большое дерево. При возведении Храма Соломона это дерево было срезано, но строители не понравился этот материал и ствол бросили на том же месте. Местные жители перекинули ствол через ров и использовали как мост. Из этого же ствола был сделан крест на котором распяли Христа. Место где выросло дерево и выкупил царь Мириан, потому и возведённый им монастырь назван Крестовым. Археологические раскопки проведённые в 1969 – 1973 г.г. показали, что первая базилика была построена на этом месте в конце 4-го века. Очевидно именно её приказал возвести Мириан.

В 5-ом веке, грузинский царь Вахтанг Горгасал посетил Иерусалим, расширил монастырь, построив кельи для монахов и жилища для паломников. И главное; летопись упоминает, что царь оставил защитниками монастыря 600 человек – т.е. фустов.

Грузинские цари, крупные феодалы, владетельные князья Дадиани, заботились о грузинских монастырях за рубежом. Им выделяли крупные суммы для строительства и реставрации, направляли к ним монахов. Монастыри были не только духовными, но и крупными культурными центрами, где с арабского, с древнееврейского, древнегреческого языков переводились на грузинский церковные и светские тексты. Рукописи созданные в монастыре Креста хранятся сейчас по всему миру; на Синае, в Вене, Вашингтоне, Лондоне и многих других местах.

История Крестового монастыря показательно для всех грузинских культовых центров за рубежом. Расцвет его пришёлся на 30-годы 11-го века. Но затем наступают трудные времена. В 1187 году Салах ад Дин, завоевав Иерусалим, объявляет монастырь Креста своей собственностью, и запрещает службы, лишь собирая с него налоги. Грузинская царица Тамар посылает к Салах ад Дину человека и за 200 000 динаров, гигантская сумма по тем временам, выкупает монастырь и в нём снова начинается полноценная церковная жизнь. В 1305 году, грузинских царь Давид 8-ой, снова выкупает монастырь уже из рук египетских правителей Иерусалима. В 17 веке новые завоеватели Иерусалима – Османы вводят огромные налоги, с родины помощи ждать не приходится, Грузия после опустошительных набегов персов и турок сама находится в руинах, и тогда монастырь, не в состоянии платить налоги, и обременённый долгами, переходит в подчинении Иерусалимского Патриархата, а к 18-му веку, вовсе оказывается в руках греческих монахов. Именно в этот исторический период грузины теряет все монастыри зарубежья. Хотя, есть завещание Иерусалимского Патриарха Досифея, в котором говорится; «монастырь Креста принадлежит Иберам и в случае, если когда либо, ими будет уплачены долги Иерусалимскому патриархату, то монастырь должен вернуться в руки Ибер.» Но этот вопрос с тех пор не рассматривался. Хотя несколько лет назад, грузинскими историками в архивах был найдён документ середины 18-го века, что долги уплачены.

Вернёмся к 600 фустам, которых Вахтанг Горгасал назначил защитниками Крестового монастыря. Они поселились в близлежащей деревне Малха, теперь это район Иерусалима. Проходило время, фусты обзавелись семьями и поколениями несли службу. Во времена владения Иерусалимом арабами и османами, фусты принимают ислам, опять же по причине того же налогообложения – для христиан налог был назначен непомерным, видимо встал вопрос- переселиться, бросив тем самым охрану монастыря, или принять ислам и как мусульманам платить небольшие налоги, и по прежнему охранять монастырь. Решение было очевидным. Остались они при своём долге и когда монастырь перестал принадлежать грузинам. Потомки фустов, уже мусульман в нескольких поколениях, сохранили свои обязанности до 20-го века. В последнее время они были хранителями ключей монастыря. Но в современное время и традиция и обязанности были утеряны. В 70-х годах 20-го века, грузинский филолог Тамила Мгалоблишвили, посетила в Вифлиемском монастыре дочь последнего фуста.