Жозе Сарамаго - In Nomine Dei

7/8 августа 1533

Публичный диспут в городской ратуше, посвященный таинствам крещения и причастия. Ротманн утверждает, что необходимым и обязательным условием крещения является вера.

7 сентября 1533

Пастор Штапраде отказывается крестить ребенка.

5/6 ноября 1533

Участившиеся протесты жителей вынуждают магистрат изгнать из города наиболее радикальных проповедников. Ротманну разрешено остаться в Мюнстере, но он лишен права читать проповеди.

22 октября/8 ноября 1533

Напечатан первый труд Ротманна "Два таинства - крещение и причастие" .........

11 декабря 1533

Издан, но не исполнен приказ об изгнании Ротманна из города.

Конец декабря 1533

Возвращение ранее изгнанных проповедников.

5/6 января 1534

Ротманн и его единомышленники подвергаются обряду вторичного крещения, совершаемого двумя "апостолами" Яна Маттиса, пророка анабаптизма.

13 января 1534

В Мюнстер прибывает ещё один "апостол" - Иоанн Лейденский.

23 января/3 февраля 1534

Выходят епископские эдикты, направленные против анабаптистов. В соответствии с законами империи епископ обязан бороться с ними.

26 января 1534

Ротманн проповедует только анабаптистам.

31 января 1534

Магистрат принимает декрет о веротерпимости по отношению к анабаптистам.

3 февраля 1534

Епископ призывает дворянство оказать помощь.

8 февраля 1534

Первые призывы к покаянию.

9 февраля 1534

Слухи о приближении войск епископа приводят к тому, что католики, протестанты и анабаптисты начинают вооружаться. Реальная угроза гражданской войны.

9/11 февраля 1534

Появление аномальных метеорологических явлений усиливает апокалипсические настроения среди жителей, ожидающих конца света.

11 февраля 1534

Страх перед репрессиями со стороны епископа, жестоко расправившегося в 1532 году с мятежными жителями вестфальского города Падерборна, заставляет горожан Мюнстера подписать договор. Однако подтверждение декрета о веротерпимости, принятого по настоянию анабаптистов, означает войну с Вальдеком. Епископ обязан уничтожить анабаптистов, поскольку в противном случае император лишит его светской власти, оставив ему лишь церковную. Страх перед императором побуждает германских князей прийти на помощь епископу. В этих условиях анабаптисты лишены всякой возможности выжить. На их стороне лишь вера в неминуемо-близкий конец света и Страшный Суд.

"НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ" (ФЕВРАЛЬ-АПРЕЛЬ 1534)

Февраль 1534

Блокада Мюнстера вынуждает многих жителей бежать из города, оставляя семьи. Одновременно с этим в Мюнстер стекаются анабаптисты из Вестфалии, Нидерландов и прирейнских земель.

17/18 февраля 1534

Епископ обращается к дворянству с призывом о помощи и начинает формировать отряды наемников.

23 февраля 1534

Выборы в городской совет Мюнстера. Почти все места занимают приверженцы анабаптизма.

24 февраля 1534

Киббенбройк и Книппердолинк избраны городскими синдиками. В Мюнстере появляется Ян Маттис, пророк анабаптистов, который объявляет город "Новым Иерусалимом", населенным "избранными Богом". Чтобы очистить Мюнстер от всякой скверны, Ян Маттис провоцирует иконоборчество. Уничтожение городских архивов как стремление порвать с историей.

25 февраля 1534

Вылазка горожан. Штурм монастыря Святого Маврикия. Церковь разрушена, дома разграблены. Нападение преследует две цели - показать силу анабаптизма как религиозного течения и ослабить позиции сторонников епископа, собирающихся взять Мюнстер в осаду.

27 февраля 1534

Начало осады. Во время сильной метели из города изгоняются те, кто отказывается принять вторичное крещение. Около 300 мужчин и 2000 женщин окрещены насильно. Благодаря этому восстановлено религиозное единство Мюнстера. Вместе с тем, необходимо различать среди жителей: а) убежденных анабаптистов; в) тех, кто хочет всего лишь защитить город от притязаний епископа; с) безразличных; d) тех, кто стремился в Мюнстер или остается в нем в поисках приключений.

Начало марта 1534

Людям, которые 27 февраля были окрещены насильно, грозит смерть: их собирают в церкви Св. Ламберта, заставляют, распростершись на полу, взывать к милосердию Бога, после чего следует неожиданное помилование. Начинается террор против тех, кто заподозрен в недостатке веры. Ян Маттис пытается организовать жизнь Мюнстера по образцу раннехристианских общин и проводит обобществление имущества, что в данном случае позволяет в условиях войны добиться экономического равновесия. Долговые расписки сжигаются на городской площади. деньги получают все меньшее хождение и постепенно выходят из употребления вовсе.