Ненний - История бриттов к комментариями

74. Есть еще диво в области, носящей название Церетикаун 245 - это гора, прозываемая Крук Маур 246 на вершине которой существует могила, и всякий человек, приходящий к ней и укладывающийся возле нее, сколь бы малого роста он ни был, оказывается одних размеров с могилою: если [193]этот человек малого роста и коротышка, то и длина могилы укорачивается соответственно его росту; если же высокий и статный, будь он даже в четыре локтя 247 , могильный холм удлиняется по его росту. И всякий пришлый человек, томимый тоской, трижды преклонив колена перед этой могилой, до самой смерти избавится от своей тоски, и она никогда больше не будет его томить, куда бы он один-одинешенек ни забрел, будь то даже на краю света.

О дивах дивных острова Моны 248

75. Первое диво - это морское побережье без моря.

Второе диво - это гора, которая, не покидая своего места, трижды в году проделывает полный круговой оборот.

Третье диво - это существующая там речка, которая в пору морского прилива разливается, а когда на море отлив, убывает.

Четвертое диво - камень, в ночное время кочующий по долине Цитейн 249 . Брошенный как-то в морскую пучину Церевус, которая находится посреди моря, носящего название Мен 250 , он назавтра оказался на краю названной выше долины, и это не подлежит никакому сомнению.

О дивах дивных Ибернии

76. Там существует озеро, носящее название Лухлейн 251 , которое окружено четырьмя кольцами: первое кольцо вокруг этого озера оловянное, второе - свинцовое, третье - железное, четвертое - медное. В этом озере находят много жемчужин, и ими украшают себе уши короли.

Тут есть еще одно озеро, в котором дерево превращается в камень. Люди вырезают деревянные чурки и, придав им различный облик бросают в озеро, и они остаются там целый год, а по истечении года эти изделия становятся каменными. Это озеро называется Лух Эхах 252

(пер. А. С. Бобовича)

Текст воспроизведен по изданиям: Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. М. 1984

Комментарии

1 Наикратчайшее описание острова Британии… - Это «предисловие» Ненния имеется только в некоторых списках «Истории бриттов».

2 Эльводуг (по другим источникам Эльводгу) - епископ в городе Бангоре (Уэльс). В «Анналах Камбрии» Эльводуг упоминается дважды: под 768 г. как реформатор валлийского богослужения; под 809 г. сообщается о его кончине.

3… из анналов римлян… - В «Истории бриттов» нигде не уточняется, какими именно античными источниками пользовался автор (или авторы). Вероятнее всего - компиляциями и пересказами средневековых писателей-эрудитов.

4 Иероним Евсевий - св. Иероним, один из «отцов» католической церкви (347 - 420), переводчик Библии на латинский язык («Вульгата»). Иероним перевел на латынь и продолжил «Хроники», начатые греческим историком Евсевием из Цезарей (ок. 265 - ок. 340).

5 Исидор - Исидор Севильский, святой католической церкви, плодовитый писатель, составивший «Хронику» от «сотворения мира» до 626 г., автор «Этимологии».

6 Проспер - св. Проспер Аквитанский (ок. 390 - ок. 460), историк, поэт и теолог, автор «Хроники».

7… из анналов скоттов и саксов… - Автор, скорее всего, имеет в виду не какие-то конкретные «анналы», а совокупность известных ему источников.

8 Стихи Ненния к Са.иуилу, сыну наставника его Беулана… - Эти стихи содержатся только в нескольких поздних списках «Истории бриттов» и являются, по-видимому, позднейшим прибавлением. «Заглавие» («Стихи Ненния к Самуилу…») появилось только в самом позднем из списков, так же как и «пояснение» к ст. 7 - 9 («Стихи того же Ненния»). Ф. Лот (Указ. соч., с. 124 - 127) приводит доказательства того, что эти стихи не могут принадлежать Неннию. Ф. Лот (там же, с. 11) считает, что Самуил - не сын Беулана, а его ученик, один из «редакторов» «Истории бриттов», внесший туда ряд изменений и добавлений.

Стихи 1 - 6 написаны на неудобопонятной латыни и могут быть переведены лишь предположительно.

Стихи 7 - 9 принадлежат скорее всего переписчику, которого звали, как он сам написал, Эубен (или Эуген).

9Хронология, содержащаяся в гл. 1 - 6, составлена по нескольким источникам (труды Августина, Иеронима, Исидора и Беды). В ней есть противоречия и неверно рассчитанные даты, появившиеся отчасти в результате попыток совместить данные из различных источников, отчасти в ходе вычисления, предпринятых самим составителем хронологии. Августин (354 - 430) - святой, один из «отцов» католической церкви, и крупнейших писателей раннего средневековья. Беда (Беда Достопочтенный) - см. примеч. 1 к гл. 1 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.