Дэниел Клейн - Хайдеггер и гиппопотам входят в райские врата. Жизнь, смерть и жизнь после смерти через призму философии и шутки

Дома, обычно сделанные из драгоценных камней и минералов, украшают городской пейзаж (один проповедник подчеркивает, что в них можно проживать бесплатно, не боясь, что выгонят). Большинство убеждено в том, что на Небесах не бывает боли, что их обитатели не стареют и могут есть жирную пищу, не опасаясь набрать лишний вес. По вопросу о сексе на Небесах опрашиваемые разделились на две группы: половина считает, что секс остается по ту сторону существования, другая половина думает, что оргазм в загробной жизни бывает просто потрясающим. Все согласны с тем, что небесные жители выглядят точно так же, как они выглядели в земном воплощении, хотя многие убеждены, что в их небесных венах нет крови и что Там люди способны проходить сквозь стены.

Мысль о Небесах как о конечном пункте назначения человека во всем ее великолепии приходит к нам из Библии, не так ли? Ну, ответ зависит от того, кому вы задаете вопрос.

Начнем с современных библеистов, и под словом «современные» мы не имеем в виду нервных напористых чокнутых, только что окончивших школу; мы подразумеваем известных библеистов последних двух сотен лет или около того. По их мнению, первоначальное значение слова «небеса» в еврейской Библии – просто «небесный свод»: прозрачный купол между водами наверху и водами и землей внизу {17}.

Воды наверху? Что это – что-то типа элитного морского курорта? Я что-то пропустил?

Так представлялся космос в Ветхом Завете, Дэрил. Люди смотрели на небо, и оно выглядело как некая жидкая субстанция там, в Великой Потусторонности. Напомним, что тогда еще не было телескопов.

Небесный свод для них был местом, где находятся солнце, луна, звезды, птицы и Бог. Но, и это главное, у древних иудеев не было концепции жизни после смерти, не говоря уже о существовании в небесных сферах. Пророк Даниил, живший позднее многих других пророков, говорит о «бесконечной жизни» с разным исходом для праведников и грешников, но речь идет, скорее, о воскресении – о возвращении к жизни, – чем о продолжении жизни в каком-то другом месте вроде «Замужней Земли» [46] {18}, т. е. о рае. Так что пока никакого намека на небо.

В Новом Завете большинство упоминаний неба связано с «Царствием Небесным», но Царствие Небесное – это не Небеса. Ладно, попробуем еще раз. Царствие Небесное – это эвфемизм для обозначения Царствия Божия, и ранние христиане, коими и были сначала евреи, использовали это слово, потому что имя Божие считалось слишком священным, чтобы его произносить. Царствие Небесное – не столько место, сколько время – будущее время «в конце времен», когда во всей вселенной восторжествует Божья воля. Вот почему христиане молятся «Да приидет Царствие Твое, да будет Воля Твоя». Иисус проповедовал, что это время близко, очень близко, и некоторые места из Библии звучат так, будто Он верил, что оно уже пришло.

Модернисты утверждают, что только после смерти Иисуса его ученики обрели глубокий духовный опыт, который они интерпретировали как знак того, что Иисус жив, и тогда формируется учение о всеобщем воскрешении мертвых. Однако даже в концепции воскрешения речь не идет о том, что отдельный человек отправляется на Небеса после смерти; это «все избранные» будут преображены – в конце истории . Так и описание Иисусом огненной печи, где будет «плач и скрежет зубов», относится не к аду, в который попадают после смерти, а, скорее, к концу истории, когда грешники будут изгнаны из Царства Божия.

Таким образом, Дэрил, на путешествие в рай (или в ад) после смерти вы вряд ли можете рассчитывать, хотя на всякий случай можете подготовиться. Подобно Вуди Аллену, который сказал: «В загробную жизнь я не верю, хотя и держу наготове смену нижнего белья».

Но если вы хотите поднять себе настроение, почитайте христианских комментаторов Библии старой школы. Они говорят, что в Писании есть масса мест, где буквально говорится о Небесах и/или Преисподней, куда мы все попадем сразу после смерти. Например, в еврейской Библии говорится о Шеоле, своего рода потустороннем мире для умерших духов, который примерно соответствует Аиду, хотя описывается скорее как место забвения, чем наказания {19}. Традиционалисты цитируют также некоторые высказывания Иисуса в евангелиях, где будто бы говорится о немедленном попадании на Небеса после смерти. Например, Лука описывает Иисуса, который говорит одному из разбойников, распятых вместе с ним: « Ныне же будешь со Мною в раю».