Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1

Человек идет по дороге и видит на дереве спелый плод. Ум желает его, но собственными силами исполнить это желание не может. Ноги подводят человека к дереву. Но этого недостаточно для того, чтобы съесть плод. Спина сгибается, рука поднимает камень, плечо бросает камень в плод, плод падает на землю. На этом дело не кончается. Фрукт нужно еще ухватить пальцами, отправить в рот, зубы должны вонзиться в него и хорошенько его разжевать, а языку и пищеводу нужно позаботиться о том, чтобы он оказался в желудке. Процесс съедания плода на этом заканчивается.

Но и это не конец истории о желании съесть плод. Для исполнения желания было задействовано так много «инструментов», что каждый из них достоин благодарности. Поэтому желудок сообщает силу и благополучие всем органам и членам, принимавшим участие в процессе добывания и вкушения плода – мозгу, глазу, ногам, рукам, пальцам, плечу, языку, зубам, пищеводу. Никто не обойден, никто не обижен.

Один человек, совершая ритуальное омовение в реке, зачерпнул в ладони воду, и ему на миг показалось, что в ней мелькнула тень маленькой ящерицы. Он все же проглотил эту святую воду, так и не ощутив, была там на самом деле ящерица или нет. Вскоре его охватил страх: он возомнил, что проглотил ядовитую тварь, и у него тут же проявились все признаки отравления ядом. Он мучился, пока один мудрый человек не поймал ящерицу и не бросил ее незаметно, извивающуюся, в рвоту мнительной жертвы. Когда бедняга увидел ящерицу, которую, как он предполагал, он исторгнул из своего желудка, он почувствовал себя счастливым и быстро поправился.

Человек страдает от такой же иллюзии, когда приписывает причину своих несчастий тому, что в действительности является плодом его собственного невежества.

Пундалик, великий преданный Пандуранги (ипостаси Кришны, почитаемой в г. Пандарпуре), массировал как-то ноги своей матери. И как раз в это время Пандуранга, божественный образ которого он держал в своем сердце и на своем алтаре, явился во всем Своем великолепии и встал перед ним! Как велико было искушение оставить заботу о матери и броситься к стопам своего Бога! Но Пундалик сказал: «Пожалуйста, подожди несколько минут. Я закончу свое служение матери и тогда окажу тебе почтение». И он бросил кирпич к стопам Пандуранги, чтобы он встал на него, ибо первое правило гостеприимства – предложить место гостю.

Кабир, гуру Пундалика, сказал ему, что служение матери совершается во имя милости Господа, и вот, он добился ее, и Сам Господь пожаловал к Нему! Но даже после этих слов Пундалик не отошел от матери, пока не исполнил свой долг. Таковы были его стойкость и его вера.

Четверо младших Пандавов хотели напиться воды из озера, но якша [78] Якши – «Быстрые», злые демоны, слуги бога богатства Куберы, пожиратели сырого мяса. , сидевший на дереве, сказал, что сначала они должны ответить на его вопросы, и когда ни один из братьев не смог сделал этого, он умертвил их! Дхармараджа нашел братьев мертвыми, а якша и ему предложил свои вопросы. Дхармараджа справился с заданием, и тогда якша сказал: «Я оживлю ОДНОГО из братьев, и ты сможешь увести его с собой, а какого – выбирай сам». Дхармараджа был поставлен перед тяжкой задачей, но думал он недолго. Он не указал ни на Арджуну, ни на Бхиму, хотя они были для него как две его руки. Из близнецов он выбрал Накулу. Якша спросил, почему он сделал такой выбор, и Дхармараджа ответил: «Я, Бхима и Арджуна – сыновья Кунти, а Накула и Сахадева – сыновья моей мачехи Мадри. Я у матери – живой, и я хотел бы, чтобы у моей мачехи тоже был живой сын, поэтому я и выбрал одного из ее сыновей». Какое благородное сердце! Якше это так понравилось, что он оживил всех четверых.

Между дуалистом и монистом (приверженцами двайты и адвайты – философий двойственности и единства) как-то раз разгорелся спор. Монист говорил, что джива (индивидуальная воплощенная душа) не есть на самом деле джива, а есть Дева, Бог, что человек есть Бог и что все есть Бог. Дуалист не соглашался с этим, хотя адвайтист для доказательства своей правоты приводил множество цитат из Вед и других текстов. Дуалист окликнул проходящего мимо дхоби (прачку) и спросил его: «Послушай! Скажи нам, кто ты такой? Ты – Бог?» Тот ужасно испугался и сказал: «Нет, нет, я – это только я». Тогда дуалист сказал монисту: «Ты слышал? Любой человек с улицы знает, что он всего лишь джива». Но адвайтист ответил: «Вовсе нет. Он сказал, что «я это я». Каждый, от царя до прачки, скажет «я это я». Но «я» – это отражение Бога в теле каждого человека».