Дмитрий Семеник - Душевный лекарь. О пути христианина в современном мире

Надо только не томить себя заботою и, работая, всю надежду возложить на Бога, и всё, что даст Бог излишнего, возвращать то Ему, чрез бедных, как оброк господский.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).

Получив деньги или какую-либо вещественную прибыль, скорее благодари Господа и исповедуй Его подателем всех благ, да враг не наведет на тебя прелесть свою через вещественное приобретение и не прилепит к нему сердца твоего.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).

Вместе с любостяжательностью любви и быть невозможно, да и как сему быть? Кто пристанет к деньгам, тот ненавидит брата, домогаясь отнять у него что-нибудь.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Богатство, не будучи раздаваемо бедным за здравие и спасение нашей души или за упокой душ наших близких, приносит человеку разрушение.

Старец Паисий Святогорец (1924–1994).

Благополучие окружено тремя опасностями, которых всемерно остерегаться должно: первое, возношение, второе, роскошь, третье, немилосердная скупость. Сии с благополучием близко соединенные пороки, как весьма противные Богу, удобно могут в самом счастии сделать человека несчастливым, если он в который-нибудь из них уклонится.

Преподобный Антоний Оптинский (1795–1865).

Вас совесть не может упрекать за имение тленных денег, ежели вы будете ими владеть, а не они вами.

Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).

Будем же беречь свое имущество как чуждое, чтобы оно стало нашим. Как же нам сберечь его как чужое? Если будем тратить оное не на излишние надобности, и не на свои только, но раздадим и в руки бедных.

Есть одна весьма мудрая поговорка. Не надобно пренебрегать и народными пословицами, когда они заключат в себе какую-нибудь здравую мысль, – «О, поле! – так говорит она, – сколько ты имело господ, и сколько еще будешь иметь!»

Святитель Иоанн Златоуст († 407).

Человек, исполненный благодати, приобретает так, как бы не имел нужды; теряет так, как бы отдавал излишнее.

Обходись с земным богатством как с гостем, которого надобно честно принять и честно проводить.

Напоминай себе часто, что чрез недолгое время или богатство тебя оставит, или ты оставишь богатство.

Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).

Богатые христиане, если они христиане истинные, совершенно бедны, потому что в сравнении с благами небесными почитают всё своё золото прахом, и то не составляет их богатства, чем они нисколько не увеселяются.

Кто раб богатства, тот и хранит его как раб, а кто сверг с себя иго рабства, тот раздает богатство, как господин.

Блаженный Августин (354–430).

Познай, человек, Даровавшего. Вспомни себя самого, кто ты, к чему приставлен, от Кого получил это, за что предпочтен многим. Ты служитель благого Бога; приставник подобных тебе рабов: не думай, что все приготовлено для твоего чрева; о том, что у тебя в руках, рассуждай, как о чужом. Оно не долго повеселит тебя, потом утечет и исчезнет; но у тебя потребуют строгого в этом отчета. А ты все держишь взаперти, за дверьми и запорами, и, приложив печати, не спишь от забот, и раздумываешь сам с собою, слушаясь безумного советника – себя самого… Следовало бы сказать: «Наполню души алчущих, отворю свои житницы, созову всех нуждающихся. Буду подражать Иосифу, являя человеколюбие, произнесу великодушное слово: все, у кого нет хлеба, приходите ко мне; как из общих источников, приобщись дарованной Богом благодати каждый, сколько кому нужно!» Но ты не таков! Отчего же? Оттого, что завидуешь людям в наслаждении, и, сложив в душе лукавый совет, заботишься не о том, чтобы дать каждому что нужно, но чтобы, всё захватив, всех лишить возможной от того пользы.

Святитель Василий Великий (330–379).

Сребролюбец бывает милостив, пока собирает деньги; а как скоро накопил их, так и сжал руки.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).

Возможно и при богатстве, несмотря на его приятность и силу во лжи нас запутывать, возможно и при богатстве получить спасение, если кто от богатства видимого будет обращаться к духовному и тому, о котором говорит Бог, – если богатством, к коему он остается равнодушным, будет располагать он хорошо и таким образом к нему относиться, как относятся к вещам безразличным, и если будет он при этом стремиться к вечной жизни.

Можешь ты владеть богатством. Рассуждай тогда так: «Поистине не воспрещает мне Господь владеть богатством: не завистлив Он». Но вот ты замечаешь, что богатство тебя порабощает и выводит тебя из равновесия. Брось его, отвергни, возненавидь, откажись, убеги.