Дмитрий Семеник - Душевный лекарь. О пути христианина в современном мире

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Если имеешь разум, то не присваивай его себе, а иначе возьмется он от тебя за неблагодарность.

Иеромонах Арсений Святогорец (XIX в.).

Гнев Господа есть сокращение или пресечение подаяния Божественных даров, которое бывает на пользу всякому уму, высоко и много о себе думающему и хвалящемуся от Бога данными ему благами, как бы они были плодом его собственных добродетелей.

Преподобный Максим Исповедник († 662).

Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но нашей славы ищем.

Бог дает разум и премудрость; если Он отнимет Свое, то и будешь безумнее всех.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).

Многие души обладают естественными преимуществами: одни одарены от природы благородными мыслями, другие – склонностью к прекрасному. Но если обладающие этими преимуществами не приписывают их Богу, Подателю благ, но вменяют обладание ими в заслугу собственному произволению, таланту и силе, то Бог оставляет их, и они становятся добычей срамного деяния или постыдной страсти.

Преподобный Пафнутий (ок. IV века).

Если человек не обделен умственными способностями и с легкостью справляется с каким-то делом, то он должен повергаться перед Богом в прах, денно и нощно благодаря Его за то, что Бог дал ему ум и поэтому, не уставая, он может справляться со своим делом. Не благодарить Бога – да разве можно?!

Старец Паисий Святогорец (1924–1994).

Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.

(Иер. 17, 10).

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

(Мф. 7, 18).

Что высоко у людей, то мерзость пред Богом.

(Лк. 16, 15).

Малое у великих может быть и не мало; а великое у малых без сомнения несовершенно.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).

Были и разные художники, упражнявшиеся в мирских искусствах: одни из них, ваяя из дерева рыб и птиц и изображения людей, старались в этом показать свое превосходство; другие предприняли устроять из меди подобия истуканов и чего-либо иного; другие воздвигали огромные и красивые здания… И все сии упомянутые художники, обладаемые поселившиеся внутри них змием и не сознавая живущего в них греха, сделались пленниками и рабами лукавой силы и никакой не получили пользы от своего знания и искусства.

Преподобный Макарий Великий (IV век).

Не великие дела угодны Богу, а великая любовь, с которой они делаются.

Если кто исповедует, по-видимому, Господа и слушает Его учение, но заповедям Его не повинуется, то он осужден, хотя бы, по особому домостроительству, дано было ему иметь и духовные дарования.

Чтит и прославляет Бога тот, кто исполняет волю Его; а кто преступает закон Его, тот бесчестит Бога.

Святитель Василий Великий (330–379).

Хорошо, когда можно такую способность совместить с работой для Бога, чтобы все это не мешало бы спасению души. Но если какая-либо из подобных специальностей мешает жить для Бога и спасаться, то надо все бросить, лучше быть поглупее, но спастись.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).

Человек должен вопрошать себя о каждом своем действии: «Хорошо, пусть мне нравится то, что я делаю, но нравится ли это Богу?» И рассматривать, угодно ли это Богу. Если он забывает делать это, то забывает потом и Бога.

Мы забываем Бога, и потом подключается помысл, что мы делаем что-то важное. Подключается и человекоугодие, и мы стараемся не пасть в глазах людей.

Старец Паисий Святогорец (1924–1994).

И возведе мя от рова страстей и от брения тины, и постави на камени нозе мои и исправи стопы моя: и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему.

(Пс. 39, 3–4).

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.

(Иак. 1, 17).

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

(1 Пет. 4, 10).

В какой мере человек приближается к Богу своим намерением, в такой Бог приближается к нему Своими дарованиями.