Вяч Кон - Ляпиков – художник искушения

Ознакомившись с трудами Л. Гумилева «О пассионарности» я понял почему не мог в студенческие годы согласиться с точкой зрения о анализе Шекспира как рационального эго, именно страсть – и через страсть можно понять героев Шекспира… но тогда у меня не было обоснований и на меня смотрели как на полоумного. Страсть это не эго, это нечто большее чем человек, это сила идущая из недр человеческой психике и природы.

Марк хочет убежать в другого в своем превосходстве. В момент, когда мы оказываемся вдвоем в Жеке, я взбешенный своей апатией кричу ему: Давай, Сделай ее. И он усиливает свои действа в зад Жеки, он «ведется» на этот манок» обращенный к нему – да, ты сильнее, покажи это. Жека вырывается и бежит в ванную. Она не хочет быть кем «сделанной», он любит двух мужчин, но «сделанной» она не хочет, он сильная женщина и мощная личность. Марк стихает, он понял, что отказался под влиянием, он понял, что его тоже сделали. Он одевается, ему надо работать (в 3 часа ночи!!) да именно сейчас, потому что в 9 утра конференция. Мы верим ему, но я скептично улыбаюсь внутри. Я везу его на квартиру, где организация снимает для своих командированных, большую часть мы молчим или говорим что-то незначительное, я чувствую его опустошенность и раздавленность. Он выходит из машины еле хватило сил закрыть дверь.

Теперь год спустя, узнав, что Жека живет со мной и не планирует переезжать с ним в Вашингтон, он отрабатывает в своей голове план мести через главенствую положение в предложенном совместном проекте – ведь теперь в его руках превосходство и все связи, он управляет и он будет теперь кричать – давай, сделай, и ощущать себя ведущим ситуации. Сладость любви переметнулась в вкус власти. Он на коне, он правит ситуацией. Большее не надо. Теперь ему не нужна любовь, теперь ему нужно поклонение.

….критическая мысль постмодернизма направлена не столько на развенчание мировоззрения Нового времени, сколько на отказ от любых общих идей, метафизических построений, пытающихся вписать реальность в жесткие теоретические схемы, и упорядочить мир в соответствии с ними….

Но власть для Марка не возможна на основе только его органических предпосылок – их просто нет, и он это знает точно (он аморфное и безмолвное существо – это то, что он потом скажет обо мне, а любой психолог скажет, что это перенос или как Платон «мы видим то, что в нас самих) Марку нужно сильное войско теорий и он привлекает на свою сторону всю последнюю ночную мысль…

Идеологии модерна свойственно видение истории как единой прямой восходящего прогресса, в этом сходятся как гуманисты эпохи Возрождения, так и просветители и марксисты: все они были склонны к созданию социально-научных утопий, к построению «земных эдемов».

В такие минуты я готов стать маргиналом, асоциальным тип, с одной лишь целью освободить человека от критериев общественности, единый ценностей практических взглядов на жизнь, и позволить человеку самому решать, что есть для него счастье и что нужно делать чтобы быть счастливым. И это особенно актуально когда человеком управляют, дают ценные советы и руководства как строить жизни, человека убедили что он социальное существо и счастье он сможет получить только благодаря обществу и живя в нем. Так по крайней мере озвучивает мистер Марк. И потому я готов сделать его своим антиподом, еще и потому что он противоположность по астральному кругу. Итак, все что от Марка и его теорий – мой враг и мне во вред. Пусть будет война теорий и пусть победить та, что заслуживает. Я отстаиваю идею личности и человека для себя, он общности и человека для других. а под этими масками и установками…

Бегство – так назовут меня, мой уход от общественной жизни и полезности как социальной единицы. Теперь бесполезен для общества и аморален с их точки зрения. Я веду совершенно противоположный образ жизни: я не зарабатываю денег ради денег, я не служу ценностям единства – живу один и для себя, предаюсь чувственным наслаждения – не следую разумности правильности, моя жизнь это искусство а не практичность. В моей жизнь превалируют иррациональные принципы – действия без цели, поступки без результата, идеи без применения. Моя мысль свободна от предпринимательства, мои чувства льются как им того хочется – без рамок и ограничений. Вы спросите, как я еще не умер? Как питаюсь и какую жизнь веду? Питаюсь меч татами, мыслями, чувствованиями воздуха, себя, солнца то есть природы, иногда общениями с людьми, иногда действиями которые мне приносят радость иногда за это меня благодарят – кто денежной единицей, чтобы я мог купить себя провиант, иногда угощают ужином, иногда хорошим общением. Я обрел счастье не ввязываясь ни в какие схемы общественности, человечность вполне может жить без правил и рамок, без установок на производительность и улучшение. В этом я нашел Бога и любовь себе и ближнему. А что с Марком? Марк строить схемы просвещение для всех, Марк проводит политики общности и когнитивной единства, Марк стремиться к целостности со всеми и использует методы убеждений и поощрений, положительного манипулирование человеческим сознанием для улучшения общений жизни человека в нем, он возвышен в своих идеях потому что они обще человечны и верует в Единого Бога для всех и над всеми, в нем есть крохотное личное начало, которое ловко вплетается в систему современности и он всех в духе времени.