Кирилл Королев - Энциклопедия сверхъестественных существ

Король Артур сражается с великаном. Из рукописи конца XII в.

Двадцать пятым членом ордена был сам король, а двадцать шестое место за столом — так называемое «Гибельное сиденье» — предназначалось, по Мэлори, который вкладывает эти слова в уста мага Мерлина, «для Избранника, достойнейшего из достойных», причем последний займет это место в день, «когда будет объявлена Великая Цель» (этот Избранник — Галахад, а Великая Цель — Святой Грааль).

С образом идеального правителя, этой «инсталляцией образа прошлого», тесно связаны предания о спящих под курганами витязях древности, которые, когда их призовет беда, пробудятся и поспешат на выручку своим соотечественникам.

АРХАНГЕЛЫ.

В христианских мифологических представлениях старшие ангелы . По именам из архангелов известны, прежде всего, трое: небесный архистратиг Михаил, участник Благовещения Гавриил и целитель Рафаил.

С. Ботичелли. Архангел Гавриил.

В каббалистической традиции архангелы составляют восьмой из девяти ангельских чинов, и вместе с ангелами и властями образует третью триаду, которая характеризуется непосредственной близостью к миру и человеку. Как сказано у Псевдо-Дионисия, чин архангелов «сообщается с пресвятыми Начальствами и святыми Ангелами. С первыми тем, что он обращается чрез начальства к премирному Началу, сообразуется с ним, сколько возможно, и хранит между Ангелами единение сообразно своему стройному, искусному, невидимому водительству. С последними же сообщается тем, что он как чин, определенный для научения, приемлет Божественные озарения чрез первые Силы по свойству Иерархии, передает их с любовью Ангелам, а чрез Ангелов сообщает нам по мере того, насколько кто способен к Божественным озарениям».

Э. Берн-Джонс. Артур и рыцари Круглого стола призваны на поиски незнакомкой.

АРХОНТЫ.

В христианских мифологических представлениях духи-мироправители. Обычно архонтов относят к бесам . Сагана именуется в Библии «архонтом мира сего» (в синодальном переводе — «князем»).

Гностики полагали, что архонты по природе амбивалентны и что именно они создали материальный космос. Верховного архонта гностики отождествляли с Абраксасом диковинным существом с телом человека, головой петуха и змеиными хвостами вместо ног. Этот Абраксас, как поясняет Мэнли П. Холл, — высшее божество с пятью эманациями: «Из человеческого тела… вырастают две опоры — Нус и Логос, символизируемые змеями, что означает внутреннее чувство и быстрое понимание… Его голова петуха, то есть птицы, олицетворяющей провидение, представляет Фронезис. Его две руки держат символы Софии и Динамиса — броню Мудрости и метлу Власти» [8] Здесь и далее цитаты из М. Холла в переводе В. Целищева. .

Абраксас — верховное божество гностиков.

Хорхе Л. Борхес, излагая доктрину ересиарха Василида, писал: «В основание своей космогонии Василид полагает некоего Бога. Это божество блистательно лишено как имени, так и происхождения… Бог этот неподвижен, однако из его покоя эманируют семь ему подчиненных божеств и, унижаясь до движения, создают и возглавляют первое небо. От этой первой творящей короны происходит вторая… Этот второй конклав воспроизводится в третьем, тот — в нижеследующем, и так вплоть до 365-го… Первоначальная числовая космогония вырождается, в конце концов, в числовую магию: 365 небесных этажей по семь властителей на каждом требуют умопомрачительного запоминания 2555 паролей; годы сводят этот язык к изящному имени спасителя, Каулакау, и недвижного бога, Абраксаса» [9] Перевод И. Петровского. .

АСУРЫ.

В древнеиндийской мифологии, как божества, так и демоны , обладающие колдовской силой. В частности, с этой точки зрения к асурам относятся адитьи , Агни, Индра и др. В «Атхарваведе» асурами называют только демонов.

Асуры возникли из дыхания бога Брахмы (или же из его брюшной полости). На небесах у асуров было три града — железный, серебряный и золотой; кроме того, у них были города и под землей. Все три небесных града асуров испепелил бог Рудра, а самих асуров он низверг на землю.