Девдатт Паттанаик - Индийские мифы

Бог может быть как отшельником, так и мирянином. Сыновья Шивы, Айяппан и Хануман, отшельники. Женщины не посещают святилище Айяппана. А Хануману миряне поклоняются только потому, что его изображают сыном Богини, ее привратником, сексуальные и разрушительные порывы которого контролируются с помощью йоги. Почитаемая ипостась Картикеи всегда та, где у него много жен, или та, в которой он предстает невинным ребенком. Люди избегают храмов, воздвигнутых в честь Картикеи-холостяка. Судя по всему, Картикея достоин поклонения, только когда его сексуальная энергия отсутствует либо сдерживается брачными узами.

Несмотря на то что в преданиях шайвов во всех возможных подробностях описывается женитьба Шивы, в них совсем не проясняется брачный статус Ганеши и Картикеи. Некоторые утверждают, что Ганеша холостяк. Другие утверждают, что у него две жены. В Северной Индии женщины не поклоняются Картикее, потому что он не женат. В Южной Индии у него две жены, и женщины ему поклоняются. В святилищах рядом с Ганешей всегда стоят Лакшми и Сарасвати. Некоторые говорят, что они его сестры. Другие считают, что они его жены, Риддхи и Сиддхи. И вновь божество становится полноценным и достойным поклонения только в паре с Богиней.

Точно так же, несмотря на истовое восхищение необузданной силой Богини, во время поклонения ее предпочитают лицезреть матерью с детьми либо невестой, унизанной кольцами и браслетами. Брак превращает равнодушного Бога во внимательного, а дикую Богиню — в ласковую.

Союз Бога и Богини, потребность в полноценной божественности, выраженной в мужской и женской формах, желание ввести квадрат между кругом и точкой привлекает внимание к извечному индуистскому психологическому конфликту между вечной душой и непостоянным миром. Что важнее: прозаический мир пространства и времени или абстрактные реалии, где нет ни времени, ни пространства? Оправдывает ли исключительно мирская жизнь человеческое существование? Или стоит отринуть мир с его условными истинами и преходящими ценностями, перерасти его в поисках чего-то более великого, постоянного и совершенного?

Брак — это метафора мирской жизни, союз души и плоти. Когда Бог женится, он становится частью мира. Когда Бог отказывается жениться, он остается в стороне от мира.

Шива-Кали и Шанкара-Гаури

Почему Бог должен быть частью мира? Почему Бог не должен быть частью мира? Кто есть Бог? Почему мир значит так много? Зачем этот мир существует? Является ли участие в мирской жизни единственным смыслом существования? Но что есть существование? Что существует на самом деле — вечно меняющийся мир, беспокойный ум или неизменная безмятежная душа? Кто тот человек, который читает эту книгу? Кто тот человек, который ее пишет? Ум? Душа? Мир?

Этот человек — Брахма, так страстно увлекшийся/увлекшаяся жизнью, что абсолютно отождествил себя с внешним миром, полностью лишившись понимания своего «я»? Этот человек — Вишну, который находится в упорядоченных, стабильных, приятных, но отстраненных отношениях с миром? Или этот человек — Шива, настолько болезненно чувствительный к бессмысленным неясностям и бесконечным трансформациям жизни, что жаждет удалиться в уединенное место, где есть только мир и покой?

Возможно, этот человек — Индра, которому еще только предстоит понять, что мир не ограничен его или ее в и дением и понятиями.

Индра, бог неба, царь дэвов, однажды попросил архитектора Вишвакармана построить ему дворец в соответствии с его статусом. «Поскольку я страж и господин трех миров», — сказал он. Вишвакарман построил для него великолепный дворец из хрусталя среди озер и садов. Но Индру это не устроило. «Дворец хорош, — сказал небесный правитель, — но хорош недостаточно. Построй мне что-то более величественное в соответствии с моим высоким положением. Поскольку я страж и господин трех миров». Тогда Вишвакарман построил другой дворец. Еще более великолепный, чем первый. Но даже теперь Индра остался недоволен. «Нет-нет-нет. Нужно что-то еще более величественное. Поскольку я страж и господин трех миров», — сказал он. Разозленный Вишвакарман пошел за помощью к своему отцу, Брахме. Брахма позвал Вишну, который принял облик мальчика и предстал перед Индрой. Индра поприветствовал гостя и осведомился о цели его визита. «Я хочу посмотреть, чем твой дворец лучше дворцов других Индр», — ответил мальчик. «Других Индр? Что ты хочешь этим сказать? Что значит “других Индр”?» — в растерянности спросил Индра. Мальчик ответил: «Других Индр. Тех, которые были до тебя. Тех, которые будут после тебя. И тех, которые существуют прямо сейчас в параллельных мирах. В прошлом было бесчисленное множество Индр. И в будущем будет бесчисленное множество Индр. И в настоящем существует бесчисленное множество Индр. Ты всего лишь песчинка на пляже Индр. Абсолютно каждый Индра правит небом и является царем дэвов. Каждый хочет, чтобы его Вишвакарман построил ему величественный дворец в соответствии с его статусом. Я все их видел». Смутившись от таких речей, Индра перестал настаивать на улучшении дворца.