Пол Радин - Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев

Если в конце мифа о Трикстере нам намекают на фигуру спасителя, это утешительное предвестие или приятная надежда означает, что какая-то катастрофа произошла, но была понята сознанием. Надежда на спасителя может родиться только из недр несчастья — другими словами, признание и неизбежная психическая интеграция тени создает такую мучительную ситуацию, что никто, кроме спасителя, не может развязать этот запутанный узел судьбы. В случае с отдельным индивидом проблема, вызванная тенью, решается на уровне анимы, то есть через отношение. В истории коллектива, как и в истории индивида, все зависит от развития сознания. Оно постепенно дает освобождение от заключения в αγνοια, в бессознательном [236] Erich Neumann, The Origin and History of Consciousness, New York and London, 1954, passim. , и поэтому является как носителем света, так и исцеления.

Как в своей коллективной, мифологической форме, так и в форме индивидуальной, тень содержит внутри себя семя энантиодромии, превращения в собственную противоположность.

Вождь племени виннебаго ни при каких обстоятельствах не может вступить на тропу войны.

2 Обязанность добывать пищу к празднеству всегда возлагается на сыновей сестры.

Мужчине, вступающему на тропу войны, строго воспрещается вступать в половые сношения с женщиной.

Человек, который устраивает пир, всегда должен уходить последним.

Это, конечно, верно. Дело, однако, в том, что гости еще не закончили есть.

На церемонии, происходящей перед вступлением на тропу войны, то есть во время обряда связки воина, самая изысканная часть животного — голова — подается самым уважаемым воинам.

Они противопоставляются четырем медведям-самцам, которых подали на третьем пире.

Согласно обычаю. Теперь слушатели знают, что воины готовы к выступлению.

То есть колчан.

Это восклицание служит предупреждением, что сейчас будет сломана связка стрел.

Типичная ритуальная недоговоренность. Имеются в виду уже проявившие себя в боях воины, принимавшие участие в обряде связки воина.

Здесь явная ирония — сам вождь никогда не выходит на тропу войны.

Этот нелепый поступок призван отбить у кого бы то ни было всякую охоту его сопровождать.

Действие представляет собой невероятное святотатство и направлено на то, чтобы отпугнуть тех, кто все еще сопровождает вождя.

Так он последовательно лишил себя средств передвижения, оружия для защиты и нападения, а вместе с тем и всякой гарантии на успех предприятия.

Таковы особенности повествовательного стиля рассказчика. Конечно, они вовсе не младшие, а наоборот, старшие братья. Однако поскольку его зовут Куну, то есть «старший брат», это и есть, строго говоря, его имя. Так к нему часто обращаются животные.

Испытанный способ ловли бизонов у виннебаго.

Конечно, он прекрасно понимает, что они говорят.

Очень невежливо пытаться завести разговор с человеком, когда он занят.

Голоден, конечно же, сам Трикстер.

Саркастически подражая заботе, которой отец окружал своих детей.

Он хотел избавиться от попутчиков, чтобы никто не смог увидеть или узнать его. И несмотря на это, мнимые младшие братья видят его, узнают и насмехаются над ним.

Медведь огромен, так как он предназначен для Трикстера.

В данном случае трудно определить смысл фразы: просто сарказм или указание на полную бесчувственность Трикстера.

«Испугался» означает здесь «начал осознавать, что поступил дурно».

То есть восток. Виннебаго представляют наш мир в виде острова овальной формы. Восток назван пределом мира, потому что Трикстер, спасаясь от погони, уже полностью обежал вокруг него.

Согласно космологическим представлениям виннебаго, наш мир, равно как и три других мира, является островом.

В этом выражении — двойной сарказм. Прежде всего, Трикстер воспринимается как фигура, противоположная воину. Во вторых, воины всегда преследуют врага, а не наоборот.

Мне не известен английский аналог названия рыбы. То же относится и к названиям на языке виннебаго, приведенным далее.