А. Лосев - Гомер

В самое последнее время сделана попытка отвергнуть гомеровских царей в качестве исторической действительности и приписать их только фантазии поэта — в работе G. Jachmann , Das Homerische Königtum. (Maia. Nuova serie Fasc. 4, Anno 6, 1953, стр. 241–256). Взгляд этот нужно считать крайне преувеличенным.

В связи с этой эволюцией сословий от родовой общины к аристократическому и в дальнейшем демократическому государству укажем на статью W. Hoffmann , Die Polis bei Homer (Festschrift Bruno Snell Munch. 1956, стр. 153–165, а также на работу F. Schachermeyr , Der Werdegang der griechischen Polis (Diogenes. 4, 1953 (1954) стр. 1-16.). Важно отметить также работу Н. Strasburger , Der soziologiscihe Aspekt der Homerischen Epen. (Gymnasium, 1953, 60, стр. 97-114), где, правда, иногда с некоторым преувеличением выдвигается очень важная особенность гомеровского эпоса, а именно крестьянский быт в противовес традиционному приписыванию Гомеру аристократических и рыцарских идеалов.

A. Platt , Homer's similes. The Journal of Philol. 1896, XXIV.

1) Так, например, Л. И. Тимофеев определяет эпос как «развернутое изображение характеров» (Теория лит., М., 1948, стр. 340). Это вдвойне не правильно. Ведь всем известно, что развернутые характеры даются не в эпосе, а в драме. Если они и даются в эпосе, то эта особенность ровно ничем не отличает его от драмы. Во-вторых, указание на развернутые характеры имеет в виду не столько способ изображения, сколько предмет изображения. А в каком отношении находится предмет изображения к способам изображения и где тут надо искать проблему стиля — неизвестно.

Г. Л. Абрамович связывает эпос с общенародной жизнью (Введение в литературовед., М., 1953, стр. 264 сл.): «Жизнь и сознание народа тогда еще в значительной мере характеризовались общностью интересов его представителей. Поэтому главными предметами героических песен и были такие явления и происшествия, которые имели общенародное значение».

Все это совершенно правильно. Однако народные произведения литературы бывают не только в эпосе, но и в лирике и драме; и, кроме того, народным характером отличается не только общинно-родовая формация, но народные писатели могут оказаться и всегда оказывались также и во всех других формациях и притом они были не обязательно эпические.

Напечатана в юбилейном сборнике в честь Ф. Е. Корша. Charisteria. М., 1897, стр. 103–121.

Fr. Stählin , Der geometrische Stil in der Ilias, Philologus. Bd. 78, (N. F. Bd. 32), 280 сл.

В архитектуре — украшения в виде изогнутых линий с повторяющимся рисунком.

Дж. Майрс, указывая на связь гомеровского эпоса с геометрическим стилем, дает анализ некоторых эпизодов «Илиады», подтверждающих его мнение об их «билатеральной» симметрии в построении. The last Book of the Iliad. Journ. Hell. Stud., LII, 1932, 265–296.

I. L. Mayres . The Pattern of the Odyssey. Там же, LXXII, 1952, 1-12 стр.

J. Myres , The Structure of the Iliad, illustrated by the speeches. Journ. of Hell. Stud. 1954, LXXIV, стр. 122–141.

G. Germain , Homere et la mystique de nombres. Paris, 1954.

Е. R. Dodds , The Greeks and the Irrational. Calif., 1951.

Лекции по эстетике, перев. Б. Г. Столпнера, кн. 1, в Сочин., т. XII, стр. 231 сл., М., 1938.

Homeric repetitions by G. M. Calhoun, Berkley, Calif. 1933, 1-25 стр.

М. Parry , The traditional metaphor in Homer. Class. Philology XXVIII, 1933, стр. 30–43.

W. B. Stanford , Greek metaphor. Oxf. 1936, стр. 118–143.

М. Parry , L'épithéte traditionnelle dans Homére, Paris, 1928.

Fr. Stippel. Ehre und Ehreerziehung in der Antike, Würzburg, 1939.

К. Оhlert , Beiträge zur Heroenlehre der Griechen. (Programm Lauben, I, 1875, II, 1876).

H. Trümpy , Kriegerische Fachausdrücke im griechischen Epos. Basel, 1950.

С. Е. von Erffа, Aidōs und verwandte Begriffe in ihrer Entwicklung von Homer bis Demokrit, Leipzig, 1937, Philologus Supplement. Bd. 30. H. 2.

См. А. Ф. Лосев , Эстетическая терминология ранней греческой литературы (эпос и лирика), («Ученые записки Моск. госуд. пед. института», т. 83, М., 1953), где эпосу отведены стр. 47-206. Здесь на основании приведенных текстов из Гомера доказывается, что термины, относящиеся к эстетике, и особенно термин «calos» («прекрасный»), основаны на чисто телесных представлениях. Даже цвета у Гомера становятся понятными только с привлечением тех или иных чувственных и даже иной раз трехмерно-телесных конструкций (стр. 85–99). См. обобщающее заключение на стр. 132–138.

Специально об эстетике величин и размеров у Гомера — в указанной выше работе А. Ф. Лосева, стр. 73–77. Очень интересна терминология Гомера, обозначающая кривизну, извивность и волнистость линий предметов. См. там же, стр. 145–148.

Martin Hoffmann , Die ethische Terminologie bei Homer, Hesiod und den alten Elegikern und Jambographen. I Homer. Inaug. Dissert. Tübingen. 1914.

Ф. Энгельс , К истории раннего христианства ( Маркс и Энгельс , Соч., т. XVI, ч. 2, 1936, стр. 423).

Е. Patzig , Die Achillestragödie der Ilias im Lichte der antiken und der modernen Tragik. Neue Jahrbücher für das Klass. Altertum, 52. Bd. 1923, s. 49–66.

J. А. Нild , Le pessimisme chez Homère et Hésiode. Revue de l'histoire des religions, XIV, 168–188, 1886, XV, 22–45, 1887.