Елена Левкиевская - Мифы русского народа

Сюжет этой былички лег в основу стихотворения А.С. Пушкина «Гусар», в котором очень точно отражены все основные детали украинского народного поверья. Гусар остановился на постой у киевской ведьмы и видит, как ночью она

Разделась донага; потом

Из склянки три раза хлебнула,

И вдруг на венике верхом

Взвилась в трубу и улизнула …

Кой чорт! — подумал я: теперь

И мы попробуем! И духом

Всю склянку выпил; верь не верь —

Но кверху вдруг взвился я пухом.

Увидев своего постояльца на шабаше, хозяйка сначала уговаривает его вернуться назад верхом на кочерге, но гусар не соглашается и получает коня:

«Садись». — Вот сел я на коня,

Ищу уздечки, — нет уздечки.

Как взвился, как понес меня —

И очутились мы у печки.

Гляжу: все так же; сам же я

Сижу верхом, и подо мною

Не конь, а старая скамья:

Вот что случается порою.

Похожие способы узнать ведьму знали западные славяне. Желающие распознать ведьму в течение всего поста мастерили специальную скамеечку, при этом каждый день полагалось что-нибудь сделать для ее изготовления — выстругать хотя бы одну доску или вбить хотя бы один гвоздь, так, чтобы закончить ее точно к концу поста. С этой скамеечкой шли на праздничную службу, садились на нее и смотрели вокруг — сидящему на скамеечке все ведьмы кажутся стоящими к алтарю спиной.

Обычай символического уничтожения ведьмы на кострах в день Иоанна Крестителя известен и западным славянам. Поляки говорили, что, разжигая такой костер, они выгоняют чародейниц, выжигают ведьм. В этот день в Чехии молодежь сносила к костру старые метлы для того, чтобы выгнать ведьм. После чего подожженные на костре метлы подбрасывались в воздух, и все кричали: «Ведьмы летят!»

Подробнее о колдуне см.: Афанасьев А.Н. Ведун и ведьма // Афанасьев А.Н. Происхождение мифа. М., 1996. С. 45–86; Власова М.Н. Новая Абевега русских суеверий. СПб., 1996. С.180–187; Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991. С. 421–423; Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. Новосибирск, 1987. С. 267–286; Никитина Н.А. К вопросу о русских колдунах // Сборник Музея антропологии и этнографии. Л., 1928. Т. 7; Грысык Н.Е. Севернорусский «знающий» (знахарь, колдун) // Традиционные ритуалы и верования. М., 1995. Ч. 1. С. 198–207. Былички о колдуне взяты из следующих источников: Полесский архив…, Мифологические рассказы…. С. 77, 80, 86–87; Мифологические рассказы русского населения… С. 198–199, 206–207.

Судебные расследования XVII–XVIII вв. о колдовстве в Белоруссии приведены в статье М. Запольского «Чародейство в Северо-Западном крае».

Схожие способы получения магического знания известны западным славянам: чтобы быть удачным охотником, нужно стать колдуном, а для этого необходимо ночью на перекрестке дорог выстрелить в облатку — пресный хлебец, который служит для причастия у католиков.

Цит. по: Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание. М., 1993. С. 24.

О знахаре и знахарских способах лечения см.: Минько Л.И. Знахарство. Минск. 1971; Астахова А.М. Заговорное искусство на реке Пинеге // Крестьянское искусство СССР. Л. 1928. Т. 2. С. 38–45; Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. С. 340; Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка Северо-Западного края. СПб. Т. 2. С. 517–520; Шухевич В. Гуцульщина. Львов. Т. 5. С. 214–215, 220–221. Былички о знахаре и знахарке приводятся по следующим источникам: Мифологические рассказы… С. 81; Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. Т. 2. С. 529–530, 557–558; Материалы этнолингвистической экспедиции в Каргополье фольклорного кабинета РГГУ.

У сербов считается, что знахарское умение передается девочке, у которой еще не было месячных, а у поляков — мальчику лет десяти. У южных славян принято передавать знахарское знание девушке до замужества, чтобы во время венчания она «обвенчалась» со своим знахарством: во время венчания молодая должна произнести про себя все известные ей заговоры или держать в кармане бумагу с написанным заговором. Если знахарка не «обвенчалась» со своим знахарством, она должна в Юрьев день перед восходом солнца взять в руку девять веточек на вербе и сказать: «Пусть примется заговор, как красная верба» и провести рукой по веткам вербы. Иногда считают, что знахарское знание нужно «украсть», подслушав тайком, как знахарь произносит заговоры, однако у болгар существует мнение, что «краденый» заговор может и не подействовать.