Елена Чекулаева - Великие мифы

Ауспиции разделялись на 5 классов: 1) небесные явления, как гром и молния; при этом обращалось внимание на место возникновения молнии — если налево от наблюдателя, обращенного лицом к югу, то предзнаменование считалось счастливым; если же направо, то — неблагоприятным; 2) крик и полет птиц. Одни птицы возвещали исход дела направлением полета (орел, коршун), другие — криком или пением. К последним относились ворон, ворона, ночная сова и др. Ворона, каркающая с левой стороны, а ворон — с правой — предвещали удачу; 3) клевание или неклевание зерен птицами. Первое возвещало счастье, второе — несчастье. Этот род гадания особенно практиковался на войне, вследствие чего войско сопровождал всегда целый воз кур. Кроме этих трех ауспиций были еще приметы по четвероногим животным и по каким-либо необыкновенным происшествиям и несчастным случаям. Так, например, всякое народное собрание должно было немедленно расходиться, если кто-нибудь из присутствовавших подвергся припадку падучей.

И в военное, и в мирное время не предпринималось ничего важного без предварительного испрашивания ауспиций. Даже в эпоху Цицерона, когда вера в старых богов уже значительно пошатнулась, а на гадания смотрели лишь как на докучные формальности, ауспиции все еще служили важным средством достижения политических целей, и вследствие этого коллегия авгуров, обладавшая этим знанием, пользовалась большим уважением.

Бронзовая модель печени для гаданий

Официальные ауспиции устраивались только должностными лицами, авгуры при этом служили лишь посредниками-специалистами. Роль их заключалась, главным образом, в том, что они должны были очертить место для определения примет, Авгур своим жезлом мысленно проводил две линии (одну по направлению с севера на юг — cardo, а другую, пересекающую первую, с востока на запад — decumanus) через все поле наблюдения и затем соединял концы этих линий четырьмя прямыми линиями в виде прямоугольника. Лишь после этих предварительных действий магистрат мог приступить к ауспициям. В Риме для правильных и регулярных ауспиций существовали постоянные места, такие как, например, на Капитолии, на Форуме и на Марсовом поле.

Образованные римляне уже в I в. до н. э. высмеивали гадание авгуров. По словам Цицерона авгуры, обманывая верующих, при взгляде друг на друга едва сдерживали смех.

Старинные легенды и одна из древнейших религий — иудаизм — рассказывают о том, что помогло еврейскому народу остаться единым целым, несмотря на столетия страданий и скитаний. История еврейского народа от сотворения мира до вступления в Землю Обетованную описана в великой Торе — законе всех иудеев. Многие из этих сказаний — мифы, но в них заключена вековая мудрость и культура многострадального народа. Иудаистская мифология испытывала влияние египетской, шумеро-аккадской и особенно иранской мифологий. В целом — это мифология истории народа. Библейские предания отразили связь предков евреев с древними цивилизациями Ближнего Востока.

Это отчетливо прослеживается в предании об Аврааме, переселившемся в Ханаан по «божественному внушению».

В Ветхом Завете значительная часть мифологического материала содержится в первых одиннадцати главах, и две первые из них содержат два варианта сотворения мира, отражающие две стадии развития иудаизма.

В очень сжатом виде первый вариант сотворения мира выглядит так: в — начале над водным хаосом царил только Дух — элохим, — который последовательно сотворил свет, небеса, отделил сушу от моря, произвел растительность трех видов, снабдил небо солнцем, луной и звездами, создал птиц и рыб, а на шестой день творения — животных и человека (одновременно мужчину и женщину).

Во втором варианте первоначальный хаос представляет собой безводную пустыню, мир сотворяет Яхве; о времени, затраченном на это, не сообщается, а порядок творения таков: земля и небо — растения — человек, созданный из праха (глины), — райский сад в Эдеме с разнообразными растениями, в том числе Древо Жизни и Древо Познания Добра и Зла — звери и птицы — женщина, сотворенная из ребра мужчины.