Николай Непомнящий - Последние из атлантов

Примечательно, что хотя эти правители наследовали власть отца, их потомки поступали не так. По правилу, наследование шло не от отца к сыну, а от отца к брату вождя (если у вождя были братья).

Земля находилась в полной власти правителя, ею он распоряжался по своему усмотрению. Знать на Тенерифе именовалась «синогес», а место общего сбора — «того-рор». Именно там проходила церемония коронации пра­вителя, когда один из подданных подносил ему мощи предка, сохраненные в футляре (сведения Бьера-и-Клавихо), или череп одного из предшественников (дан­ные Вианы). Менсей клал мощи .на голову, затем на пле­чи и присягал в верности правителю.

Мы мало знаем о формах правления на острове Паль­ма. А. Галиндо сообщает, что остров был разделен между 12 правителями, их территории испанцы называли «се-ньорио», они отгораживались границами, их нарушение вело за собой междуусобные войны. Власть там переда­валась по наследству, но была ли она абсолютной или действовал совет знати — неизвестно.

Остров Гомера был разделен на владения четырех племен, у каждого был свой вождь. Жили племена обо­собленно, испанцы застали их полностью изолированны­ми друг от друга. О характере правления известно ма­ло — лишь то, что земля принадлежала тем, кто ее за­щищал (данные Зурары).

Остров Ферро подчинялся одному правителю. Совета там не было. Сам вождь распоряжался данью и землей. На Ферро не было каст (Зурара), однако имеются и про­тивоположные данные...

По преданию канарцев, бог создал человека из зем­ли и воды. Он создал много людей и для поддержания жизни дал им стада. Потом он сотворил еще людей, но стад им не дал, а когда к нему обратились, ответил: «Слу­жите тем, и они дадут вам пищу». Все это поразительно напоминает космогонические традиции некоторых пас­тушьих народов Западного Судана, особенно фульбе.

Сословные различия у канарцев совпадали с расовы­ми. По мнению А. Эспиносы и А. Галиндо, светлокожая часть населения владела стадами, а темнокожие были простыми общинниками. С подобным явлением мы опять же встречаемся у гарамантов — смешанного ливийско-эгейского населения Сахары II тысячелетия до нашей эры. «Негроидные черты сильнее выражены в нижних слоях гарамантского общества,— пишет Ю. Поплине-кии,— в верхних социальных слоях прочно сохранялся европеидно-берберский тип».

Ко времени прихода европейцев канарцы были языч­никами. Жрецы и девушки-жрицы составляли важную социальную прослойку. Жители поклонялись солнцу, на­зывая его «алио». На вершине горы Аходар на Гран-Канарии находился храм, возведенный в честь бога солнца. Этому культу служили священные девы. Ни одни мужчи­на не мог взглянуть на них вблизи. Они жили в «монасты­ре», вырубленном в скалах к северу от Гальдара, га­лереи и кельи его удивительно напоминали улей. Здесь ритуальные обычаи канарцев обнаруживают сходство с халдейскими: и тут и там девушки-жрицы могли на время покинуть храм и выйти замуж.

Жители совершали жертвоприношения на высокогор­ных площадках, как это делали древние жители Ханаа­на. Испанские этнографы утверждают, что канарцы при­носили в жертву масло и совершали возлияния молоком на каменных алтарях храмов — «альмогарен» — и на вершинах священных гор. Марин-и-Кубас сообщает, что жрецы сжигали подношения и определяли знамение по направлению дыма. Как и берберы Ливии, они пок­лонялись силам природы, обращаясь с вершин гор к не­бесам ниспослать дождь. Поклонение солнцу у канарцев напоминает культ соЛнца в Древнем Египте и у народов Сахары. Вот как проходила эта церемония.

В стадах отделяли самок и морили голодом три дня, за этим следило все окрестное население. Потом процес­сия людей с весталками и жрецами во главе шла к морю, испуская громкие крики. Бедные голодные животные громко ревели, а люди исступленно пели: «Сжалься над нами, Боже!», делая характерные движения руками. Потом с берега они начинали хлестать воду пальмовыми ветками.

А. Бернальдес говорит, что на Гран-Канарии был де­ревянный идол роствм в полкопья, изображавший жен­щину, перед которой стояла коза, готовая для спаривания с козлом. Перед этой группой фигур производились мо­лочные возлияния.

На острове Пальма совершались подношения богу Идафе в Кальдере. Островитяне приходили с дарами и громко произносили: «Говорят, что Идафе умрет» или «Умрешь ли ты, Идафе?». Жрецы отвечали: «Давайте все, что вы принесли, и он не умрет».

Среди археологических находок на островах нередки фигурки всевозможных идолов. Сабен Бертло одним из первых сравнил их с аналогичными предметами, найден­ными в погребениях Северной Африки, а Д. Вельфель впоследствии выявил также явные критские черты. В одной из комнат Кносского дворца А. Эванс в свое время обнаружил фигурку мужчины на подставке, поднявшего вверх руки с растопыренными пальцами. Схожую фигур­ку нашли на острове Фуэртевентура в местечке Айгина, правда, ее черты были несколько упрощены. В музее Лас-Пальмаса на Тенерифе хранится фрагмент маленькой глиняной статуэтки — торса женщины, обнаруживаю­щей сходство с изделиями крито-микенской культуры.