Sigmund Freud - Das Tabu und die Ambivalenz der Gefühlsregungen

Das müßten also die ältesten und stärksten Gelüste der Menschen sein. Wir können das nicht verstehen und können demnach unsere Voraussetzung nicht an diesen Beispielen prüfen, solange uns Sinn und Abkunft des totemistischen Systems so völlig unbekannt sind. Aber wer die Ergebnisse der psychoanalytischen Erforschung des Einzelmenschen kennt, der wird selbst durch den Wortlaut dieser beiden Tabu und durch ihr Zusammentreffen an etwas ganz Bestimmtes gemahnt, was die Psychoanalytiker für den Knotenpunkt des infantilen Wunschlebens und dann für den Kern der Neurose erklären. 13 13 Vgl. meine in diesen Aufsätzen bereits mehrmals angekündigte Studie über den Totemismus.

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Völkerpsychologie, II. Band, »Mythus und Religion«, 1906, II, p. 308.

Elfte Auflage, 1911. – Daselbst auch die wichtigsten Literaturnachweise.

Diese Verwendung der Tabu kann auch als eine nicht ursprüngliche in diesem Zusammenhange beiseite gelassen werden.

In der Völkerpsychologie, Band II, Religion und Mythus II p. 300 u. ff.

l. c. p. 237.

Vgl. darüber die vorige Abhandlung in Heft I dieser Zeitschrift.

l. c. p. 307.

l. c. p. 313.

Frazer, The golden bough, II., Taboo and the perils of the soul, 1911, p. 136.

Beide, Lust und Verbot, bezogen sich auf die Berührung der eigenen Genitalien.

Auf die Beziehung zu den geliebten Personen, von denen das Verbot gegeben wurde.

Nach einem trefflichen Ausdruck von Bleuler.

Vgl. meine in diesen Aufsätzen bereits mehrmals angekündigte Studie über den Totemismus.