Леў Сапега - Статут Великого княжества Литовского 1588 года

Яко маеть в дому чием лицо застати.

Уставуем: хто бы хотел в чием дому шляхетском так на селах, яко и в местех речи краденые застати, тогды, взявши возного и к тому людей сторонных веры годных, и при них в оном дому тых речей краденых искати маеть. А скоро бы там што з речей краденых нашол и кого при лицы застал, маеть при том же возном и людех сторонних у того, кого при лицы зостанет, выведатися, откуль тые речы в дом его досталися. А потом, осветчивши возным и стороною, того шляхтича до кгроду позвати маеть. А естли никого не застанеть, одно лицо знайдет, однако ж с тым лицом маеть ехать до вряду нашого и там далей подле права поступовати. Пакли бы хто в своем дому крадежу искати не допустил, клетей и инших домовыхсхованей отомкнути не хотел або от лица отбил, або лице и злодея отнял, тогды тот, хто то учинить, будеть повинен тую всю шкоду стороне жалобливой платити водле доводу або присеги. Тым же способом, хто бы хотел в чиего чоловека крадеж застати, маеть ся заховати, яко вышей написано. Нижли толко з возным и з стороною, опустивши дом подданого его, мает того пана або врядника, а не будеть ли врядника, ани тивуна , ино старшого, хто в том селе будеть, обослати оповедати тое, абы не розумел кгвалтовного наеханья. И естли ж бы пан або врядник его при том обыйску быти не хотел, тогды сторона жалобливая предся с тыми, кого маеть при собе, обыйск вчинити и вси схованья трясти и, нашодшы, с тым до того двора пана его, ку которому тот чоловек належить, вести мает.

О иманью злодея в потрафенью на дорозе.

Коли бы ся кому трафило злодея своего з лицем албо и без лица, с трафунку на дорозе поткавшы албо угонивши, поймати, тогды тот, поймавши, маеть што наблизшым по дорозе той людям околичным, а будет ли поблизу возный, и возному то оповедати и оказати и вести его албо до пана его, албо до нашого, господарского, вряду судового, што наблизшого от того местца, где помаеть , и там собе з ним справедливости доводити. Леч часу права в таких речах при иншых знакох, доводех не менш маеть быти то упатровано, естли же тот, хто жалуеть, тую шкоду свою заразом, кгды ся ему стала, будеть на вряде оповедал и записал, будь менуючы власне того злодея имем, албо менечы, же не ведати, от кого тая шкода в злодействе сталасе.

О важности лица, за што злодей горлом маеть быти каран.

Уставуем, иж кождый злодей, з лицом приведеный и правом переконаный, при лицы его, которое бы стояло вышей чотырох коп грошей, маеть горлом каран быти. А которое бы лицо чотырох коп албо менш стояло, а первшый бы раз с тым был пойман, тогды такий тое, што украдено, з навезкою вернути маеть. А не будет ли мети чым навезку платити, тогды на выробок за то злодей будеть выдан: музчызне на рок по копе грошей, а жонце по пятдесят грошей вытручаючы. А потом того ж злодея, естли бы ся трафило кому поймати повторе з лицом, хотя бы тое лицо и дву коп грошей не стояло, тогды вжо дупцы у столпа бит быти маеть, а за шкоды и совитость не будет ли мети чым платити, на выроб, яко вышей описано, выдан быти маеть. А пакли бы и третий раз тот же што украл, тогды вжо и горлом каран будеть. А на довод против такого злодея, з лицом таким, за што горлом каранье описано, приведеного, при иншых поступкох правных шляхтичу одному самому, а ровному з ним чоловеку простому самовторому присега сказывана будеть. А где бы не шло о горло, толко о иншое каранье меншое, то без присеги за сведецством трех або двух чоловеков выконывано быти маеть.

Для покою посполитого застановенье от злодейства.

От того часу уставуем и хочем то мети, абы кождый с подданых нашых и с подданых князьских, панских, духовных и свецких, и боярских, так можного стану, яко и меншого, хто бы колвек што в кого на торгу, в дому або где колвек коня, вола, корову и иншые всякие речы купил албо выменял, тогды при такой купли або мене мають быти боришники, люди добрые, вери годние, и с тыми боришники сам тот истец, хто продасть або променяеть, будеть ли се то на торгу стало, заразом до вряду, замку або двора нашого або до вряду нашого местского, звлаща где ест право майдеборское, а трафит ли ся то на торгу в местех князьских, панских, земянских, до самого пана, в небытности паньской — до врядника его, прийти и тую продажу або мену до кгниг сознати, и записати давшы, оный, хто купит або выменяеть, выпис на то собе взяти маеть. А где бы ся купля або мена стала не на торгу, але в дому або где колвек, звлаща в таких местцах, где торги оподаль, миль в чотырох — в пети або и далей, при том также боришники мають быти, а потом тот, хто продаеть, на первшый або на другий торг по той купли або мене маеть з боришники або хотя з одным борышником до близшого местечка, где торг бываеть, ехати и тую продажу або мену сознати. А который купил, выпис собе взяти маеть, а тым выписом, кгды потреба укажеть, маеть собе очыщати, а вряд кождый от такового записанья и выпису не маеть болш брати, толко один грош, от купуючого — полгроша, а от продавцы другую полгроша.