Якоб Шпренгер - Молот ведьм

Седьмой способ возможен тогда, когда к показаниям ведьмы против обвиняемого присоединяются улики, позволяющие считать его в сильнейшей степени подозреваемым в ереси. Например, если он состоял в близком знакомстве с колдунами. На такого обвиняемого следует немедленно возложить каноническое очищение (смотри с. inter sollicitudines) и клятвенное отречение от ереси, сопроводив угрозами о передаче его в руки светской власти в случае вторичного впадения в ересь. Приговор ему описан в двадцать седьмом вопросе.

Восьмой способ имеет место быть тогда, когда обвиняемый, денунцированный задержанной ведьмой, признается в ереси и приносит раскаяние, никогда не быв перед тем раскаявшимся еретиком. Тут надо помнить, что различия между повторно впавшими в ересь и впавшими в ересь в первый раз и между приносящими раскаяние и не приносящими такового делаются духовными судьями, которые не вмешиваются в последнее наказание, произносимое светской властью. По этой причине светский судья может действовать против обвиняемой, признавшейся в своём преступлении, не принимая во внимание её раскаяния или её запирательства и руководствуясь лишь гражданскими и императорскими законами. Впрочем, он может принять к сведению указанные тринадцать способов произнесения приговора, если все-таки сомнения возникнут.

Данный способ закончить процесс о вере и произнести приговор касается таких обвиняемых в еретической извращённости, которые вовсе не наводят околдований, но устраняют их. Тут мы имеем в виду следующее – есть такие врачеватели, которые пользуются дозволенными средствами, а есть и такие, которые пользуются средствами недозволенными. Кто пользуется дозволенными средствами, того надо считать не колдуном, а последователем Христа (относительно этих дозволенных целителей мы говорили выше). Что же касается до употребления недозволенных целительных средств, то тут следует различать вообще недозволенные и недозволенные при некоторых обстоятельствах средства.

Недозволенные целительные средства бывают вредящими ближнему и не вредящие ему. В обоих случаях врачевание сопровождается призыванием бесов. Недозволенные же при некоторых обстоятельствах целительные средства не сопровождаются нарочитым специальным призыванием бесов, хотя производятся и не без молчаливого призывания последних. Такие целительные средства называются канонистами и некоторыми богословами более суетными, нежели недозволенными. Будь то духовный или светский судья, он станет скорее терпимо относиться к этим последним, следуя канонистам, утверждающим, что изгонять суетное суетным нельзя считать запрещённым.

Те, кто устраняют околдования, призывая при этом нечистую силу, ни в коем случае не должны быть терпимы таким судьёй. Особенно должны быть преследуемы те из них, которые, устраняя околдования с одного человека, наводят их на ближних. Лицо, на которое наводится такая, снятая с других порча, может быть ведьмой, может и не быть ведьмой.

В случае возникновения вопроса, что должен делать судья, когда обвиняемый утверждает, что он устраняет околдования дозволенными средствами, а не запрещёнными, на это надо ответить, что следует прежде всего вызвать обвиняемого и допросить его, какими средствами он пользуется. Но останавливаться на этом нельзя. Судья должен разузнать и у других, какими средствами врачевания пользуется обвиняемый. Он может поручить разузнать священнику того прихода, к какому приписан обвиняемый. Этот священник должен справиться под клятвой у своих прихожан о врачевании обвиняемого, если среди этих средств окажутся суеверные средства, то обвиняемые должны быть наказаны, как это указывается ниже.

Чем дозволенные средства отличаются от недозволенных, в то время как ведьмы утверждают, что они устраняют болезни известными молитвами и употреблением трав? Мы отвечаем на этот вопрос так – различить это было бы легко, если бы только имело место тщательное расследование дела. Ведьмам требуется держать их средства врачевания в тайне или для того, чтобы не быть схваченными, или для того, чтобы тем легче поймать в свои сети простоватых людей, поэтому они и занимаются (для отвода глаз) употреблением подобных слов и трав.

По четырём признакам можно узнать, что они кудесницы или ведьмы.