Автор неизвестен - Европейская старинная - Средневековые латинские новеллы XIII в.

Феодосий – см. примеч. 42. История носит, конечно, легендарный характер.

Антоний – видимо, речь идет о триумвире Марке Антонии (83–30 гг. до н. э.).

Андроник – такого римского императора не существовало.

Идроник – имя связано с греческим корнем, обозначающим «вода», «водяной».

Нашего прихода – фраза, очевидно, представляющая остаток такой версии рассказа, где он велся от лица одного из участников охоты

Теобальд – если имя не вымышлено, то здесь, возможно, подразумевается Теобальд, герцог Баварский (VIII в.).

Мирелис – вымышленный царь.

До этого места рассказа женщина называлась невестой, здесь же и ниже автор именует ее женой. В данной новелле есть и другие сюжетные шероховатости.

Олимпий – такого императора в Риме не было.

Речь идет об очищении после родов – обряде, при котором женщина, недавно разрешившаяся от бремени, получала в церкви благословение.

Короний – вымышленный царь.

Мамертин – вымышленный царь.

Леунций – вымышленный царь.

Имя Инграт, по-латыни ingratus, значит «неблагодарный».

Ганнибал – это имя носило несколько карфагенских царей; для идентификации в рассказе нет материала.

Книга притчей Соломона, XXXI, 10 сл.

Речь идет о знаменитом соломоновом решении: мудрый царь предложил двум блудницам, которые заспорили, чей сын остался в живых, а чей умер, разрубить живого напополам. Протест одной из женщин против этого доказал, что она мать ребенка (III кн. Царств, 3, 16 сл.).

В тексте «следить за кривыми, изогнутыми ногтями».

Автор цитирует Левит 19, 18 не по вульгате (канонизированный перевод Библии, сделанный Иеронимом), как это было обычно принято.

Пророк Иов – величайший библейский праведник не был пророком, и неясно, почему Петр Альфонса его так называет. История Иова такова: сатана сказал богу, что Иов праведен, пока счастлив, но стоит ему лишиться счастья, как исчезнет все его благочестие. Желая посрамить сатану, бог насылает на Иова одну за другой страшные напасти, но благочестие праведника остается неколебимым. После этого искушения бог снова вернул Иову все, что тот потерял.

В тексте ошибочно «клобук»,

Видимо, попавшее в текст пояснение

Здесь следует упомянуть имена исследователей, впервые поставивших проблему средневекового сознания Ферреро, Карсавина, Бицилли, Шпенглера, Хойзинги. Литература, конкретизирующая особенности этого мышления, стала уже необозримой.

Grässe J. Th. Gesta Romanorum das älteste Märchenu. Legendenbuch des Mittelalters, Bd II. Berlin, 1909, I Anhang, N 12.