Вьяса - МАХАБХАРАТА. Книга 1. Адипарва

Затем следует внушающий отвращение раздел, посвященный (участи) спящих (воинов). [160] Речь идет о ночном нападении на беспечно спавшее войско Юдхиштхиры, окончившемся полным истреблением лагеря пандавов. После этого идет раздел, вызывающий ужас, – относящийся к событиям в тростниках. [161] Речь идет о сражении на палицах между Бхимасеной и Дурьйодханой, в котором последний был убит только благодаря применению нечестных способов боя по совету Кришны. Затем – «Возлияние воды (душам усопших)» и раздел о женах. [162] Здесь описывается плач и скорбь многострадальных жен воинов, павших на поле сражения. Должно знать, что следующий раздел – о поминальных жертвах – посвящен погребальным обрядам по (павшим) кауравам. Затем идут разделы о посвящении мудрого Юдхиштхиры и о поражении ракшаса Чарваки, принявшего вид брахмана. Вслед за тем излагается раздел «Распределение домов». [163] Здесь говорится о том, как Юдхиштхира распределял дворцы между своими братьями. Далее следует раздел «Умиротворение», где излагаются обязанности царя, потом разделы: «Обязанности во время бедствий» и «Обязанности, ведущие к спасению». Должно знать, что далее следует раздел, содержащий наставления, затем «Восхождение мудрого Бхишмы на небо».

Затем идет раздел о жертвоприношении коня, уничтожающий все грехи. Должно знать, что потом следует раздел «Повторная песнь», [164] Повторная песнь – песня, в которой Кришна, по просьбе Арджуны, резюмирует то, что было им изложено выше в Бхагаватгите. объясняющий мистическую философию. Затем идет раздел, называющийся «Жительство в обители», далее – «Видение (павших) сыновей». [165] Отшельник Вьяса дал Дхритараштре дар. Дхритараштра, Гандхари и Кунти хотят увидеть павших в бою родственников. Вьяса приглашает их пойти к Бхагиратхе (реке Ганге), где он вызывает для них чудесное видение павших воинов, которые поднимаются из вод, встречаются с ними и исчезают вновь. Вдовы их погружаются в поток, чтобы воссоединиться со своими мужьями. Следующий раздел называется «Приход Нарады». Далее описывается ужасный раздел о сражении на палицах, потом раздел о великом отречении и «Восхождение на небо».

В заключение следует пурана «Род Хари» (Хариванша), называемая дополнительной. И среди (глав) этой дополнительной книги наиболее замечательна глава «Пророческая».

Эта сотня разделов рассказана великодушным Вьясой. Затем сыном суты Ломахаршаны (эти разделы) были в лесу Наймиша последовательно рассказаны в восемнадцати книгах. Вот краткое содержание всех книг Махабхараты.

В разделе о Паушье описывается великодушие Уттанки, [166] Уттанка – мудрец риши, ученик мудреца Веды. Уттанка достал серьги для царицы, супруги царя Паушьи, и после утраты достал их вновь из змеиного царства. в разделе о Пуломе прославляется распространение рода Бхригу, [167] Бхригу – ведический мудрец, великий риши, почитающийся основателем рода бхригуидов или бхаргавов, в котором родились Джамадагни и Парашурама. в разделе об Астике – происхождение всех змей и Гаруды, [168] Гаруда – сын Винаты от прародителя Кашьяпы, птица-великан, царь птиц и пожиратель змей. пахтание молочного океана и рождение (божественного коня) Уччайхшраваса, [169] Уччайхшравас – белый конь Индры, якобы вышедший из воды при пахтании океана. а также повествование о великодушных потомках Бхараты, рассказанное во время змеиного жертвоприношения царя Джанамеджайи, сына Парикшита. В разделе о происхождении рассказано о рождениях различных царей и брахманов, а также (о рождении) мудреца Двайпаяны. [170] Двайпаяна – букв. "островной, островитянин", эпитет мудреца Вьясы, тайно рожденного своею матерью на острове. Здесь же воспето частичное воплощение [171] Частичное воплощение – неполное воплощение божеств, которые по индийской мифологии только некоей частью своего существа якобы воплощаются на земле в образе царей, героев и пр. для искоренения зла. и происхождение богов, дайтьев [172] Дайтьи – демоны, потомки Дити от Кашьяпы. и данавов, [173] Данавы – демоны, потомки Дану от Кашьяпы, которые, как и дайтьи, сражались против богов. якшей, наделенных великой доблестью, а также нагов и змей, гандхарвов и птиц, и прочих различных существ. Здесь также (воспевается) рождение великодушных Васу у Бхагиратхи [174] Бхагратхи – букв. "дочь Бхагиратха", одно из названий Ганги. Согласно преданиям, Бхагиратха – сын царя Дилипы и потомок царя Сагары – своими суровыми аскетическими подвигами низвел Гангу с небес на землю, чтобы воскресить шестьдесят тысяч сыновей царя Сагары, превращенных в пепел проклятием мудреца Капилы. Воды Ганги устремились к мету гибели сыновей Сагары и, омыв пепел, оживили их. Поэтому Ганга называется "дочерью Бхагиратха". в доме Шантану [175] Шантану – сын Пратипы, царь лунной династии, который был женат на Ганге и Сатьявати. От первой жены у него был сын по имени Бхишма, а от второй – Читрангада и Вичитравирья. и их восхождение на небо. Тут также (описывается) происхождение Бхишмы от сочетания частиц силы (Васу), его отречение от царства и стойкость в обете целомудрия; соблюдение обета и покровительство Читрангаде, а после смерти Читрангады – покровительство его младшему брату Вичитравирье и назначение его на царство. Рождение Дхармы среди людей, последовавшее от проклятия Анимандавьи. Рождение Дхритараштры и Панду от Кришны-Двайпаяны, вызванное его благодеянием, а также рождение пандавов. (Далее) воспевается поездка (пандавов) в Варанавату [176] Варапавата – древнее название города Барнава, расположенного в 35 км к северо-западу от Мирута. и заговор Дурьйодханы; прорытие подземного хода по совету Видуры и появление Хидимбы в диком лесу у пандавов, а также рождение Гхатоткачи; тайное жительство пандавов в доме брахмана, убийство (ракшаса) Баки и изумление горожан; победа над Ангарапарной [177] Апгарапарна – имя Читраратхи, царя гандхарвов, побежденного Арджуной. на берегу Ганги; отправление Арджуны вместе со всеми своими братьями к панчалам. Тут же рассказывается чудесное сказание о Тапати, [178] Тапати – дочь Солнца, супруга царя Самваравы и мать Куру. Васшитхе [179] Васиштха – легендарный мудрец, почитающийся домашним жрецом солнечной династии царей и автором ряда ведических гимнов, в особенности же VII мандалы Ригведы. и Аурве [180] Аурва – легендарный мудрец, потомок Бхригу. и необычайное сказание о пяти Индрах. Далее (говорится) о соображениях Друпады по поводу единосупружества (Драупади) для пятерых (мужей) и необыкновенном для людей браке Драупади, назначенном богами. (Описывается) прибытие Видуры и появление Кешавы, жительство в Кхандавапрастхе [181] Кхандавапрастха – букв. "область леса Кхандава", то же, что Индрапрастха. См. прим. 76 к "Вступлению" (стр. 617). и управление половиной царства; заключение по распоряжению Нарады [182] Нарада – божественный мудрец, который в индийской мифологии признается сыном Брахмы, творца вселенной. Нарада почитается посредником между мирами богов и людей. соглашения с Драупади. Здесь также рассказывается сказание о Сунде и Упасунде [183] Сунда и Упасунда – два брата-асура, сыновья Никумбхи, которые убили друг друга из-за Тилоттамы, прекрасной небесной девы, созданной и подосланной богами. . (Описывается) жительство Арджуны в лесу и встреча его на дороге с Улупи; [184] Улупи – дочь Кауравьи, царя змей. Однажды, купаясь в Ганге, Улупи увидела Арджуву и, пленившись его красотой, увлекла его в Паталу, подземное царство змей, Улупи предложила себя в жены Арджуне, который произвел от нее сына по имени Ирават. Когда Арджуна в сражении был обезглавлен стрелою Бабхруваханы, пасынком Улупи, то при помощи последней он был возвращен к жизни. посещение мест священных омовений и рождение Бабхруваханы. [185] Бабхрувахана – царь Манипура (Маналура), сын Арджуны от его супруги Читрангады, который был воспитан Улупи. В Двараке [186] Дварака, Дварика или Дваравати – столица Кришны, воздвигнутая на острове, посреди океана, которая, но преданиям, была после смерти Кришны разрушена морем. Ныне – город Дварка в западной части Гуджерата. по совету Васудевы похищается Киритином [187] Киритин – букв. "украшенный короной или диадемой", эпитет Арджуны. на колеснице желания [188] Колесница желания – мифическая колесница, обладающая свойством двигаться всюду по желанию ее обладателя. прекрасная Субхадра. Затем принимается свадебный подарок и является Кришна, сын Деваки. [189] Деваки – супруга Васудевы и мать Кришны. После этого (описывается) приобретение диска и лука и сожжение леса Кхандавы, рождение у Субхадры Абхиманью, наделенного высочайшей доблестью, спасение Майи из пламени и избавление змея, рождение сыновей у великого мудреца Мандапалы [190] Мандапала – некий мудрец, который всю жизнь провел в подвижничестве и умер бездетным. Когда в обиталище Ямы он узнал, что его аскетические занятия не достигли успеха из-за того, что у него не было потомства, он принял вид птицы из породы шарнгика и от птицы той же породы, по имени Джарита, произвел четырех сыновей – шарнгов. от Шарнги. Такова эта первая, весьма большая книга, называемая Адипарва. Две сотни и восемнадцать глав [191] В критическом издании Махабхараты содержится 225 глав. подсчитано здесь Вьясой, наделенным величайшим блеском. Семь тысяч девятьсот и восемьдесят четыре шлоки рассказано благородным в этой книге.