Экикэн Кайбара - Поучение в радости. Мешок премудростей горожанину в помощь

続博物志 — китайское сочинение эпохи Сун.

1 дзё = 303 см.

На самом деле сведения об этой забаве содержатся и в более поздних источниках.

Речь идёт о знаменитом поэте Ки-но Цураюки (868—945). Кусо — «дерьмо».

Стихотворение № 1054 из «Кокинсю:» подписано «Кусо».

Довольно распространённый у разных народов обычай — злые духи «брезгуют» людьми с неприятными именами.

Маро — один из распространённых формантов мужского имени.

Имеются в виду поэты Какиномото Хитомаро (жил в конце VII — начале VIII в.) и Абэ Накамаро (698—770).

鯉魚. Эти сведения содержатся в «Исторических записках», в комментарии к разделу о доме Конфуция. «Некий человек» — это князь княжества Лу по имени Чжан-гун. Получив от него в подарок карпа, Конфуций назвал своего сына Ли (Карп 鯉). В его взрослое имя был добавлен иероглиф «рыба» 魚, и он стал зваться Бо Юй 伯魚.

韻鏡 — словарь рифм, составленный в конце периода Тан.

Эмон — 衛門, хёэ — 兵衛.

Это стихотворение приводится в сборнике рассказов о привидениях «Хяку моногатари» 百物語. Конец стихотворения звучит так: «Сердце — вот что делает человека низким».

人間は陰陽五行の神物なり。 — в «Лицзи» (раздел 礼運) сказано: «В человеке — добродетель Неба и Земли, смешение Инь и Ян, встреча духов и божеств, превосходное Ци пяти элементов».

Считалось, что на горе Атаго (город Киото) обитал знаменитый оборотень-тэнгу. Коршун в данном случае — снижающее понятие.

Раздвижные перегородки в японском доме.

Тайкё: 胎教 — считалось, что усилия беременной женщины по воспитанию в себе нравственности передаются плоду.

Хо:дзё: Такатоки (1303—1333) — сиккэн (высшее должностное лицо в сёгунате Камакура). Находился в этой должности в 1316—1326 гг.

Когда войска Кусуноки Масасигэ (1294—1336) приблизились к замку Тихая, осада выдалась длительной, и нападавшие развлекали себя настольными играми, стихотворными состязаниями и чаем. См.: Японские самурайские сказания. Повесть о великом мире / Пер. с яп. В.Н. Горегляда.— СПб.: Северо-Запад Пресс, 2002. С. 243. Под «чайной церемонией ста чашек» подразумевается состязание, в процессе которого нужно было идентифицировать сто сортов чая.

Асикага Ёсимаса (1436—1490), в должности сёгуна — в 1449—1473 гг.

王守一 — упоминается в записях хроники «Таншу», относящихся к правлению Сюань-цзуна (712—755).

Неполная цитата из стихотворения антологии «Госю:исю:» (№ 333): «Выйдешь в печали из дома, куда б ни взглянул, всюду — всё те же осенние сумерки».

Идея о том, что императоры («Сыновья Неба») делегировали свои распорядительные полномочия дому Токугава, была весьма распространённой и отражала официальную позицию сёгуната, испытывавшего постоянные проблемы с обоснованием своей легитимности, которую он пытался упрочить за счёт близости к императорскому дому. В частности, дом Токугава ложно утверждал, что имеет своими предками род Минамото (род-основатель первого сёгуната), а тот, в свою очередь, представлял собой боковую ветвь императорского рода.

Пять злодейств (гогяку 五逆) — убийство господина, отца, матери, деда, бабки. Десять преступлений связаны с заговорами и мятежами против государства, сыновней непочтительностью.

Ко:сацу 咼札. Устанавливались в людных местах городов и деревень.

В княжествах действовали свои собственные законодательные уложения, которые достаточно сильно отличались друг от друга. О законодательных истоках такого положения см.: Полхов С.А. Законодательные уложения Сэнгоку даймё.— М.: Кругъ, 2015.

Укиёхито 浮世人.

風水 (фу:суй, кит. фэн-шуй) — геомантия.

Это общее для всех неоконфуцианцев положение.

Главнейшие дома — сэккэ 摂豕 (сэкканкэ 摂関豕)，регенты (сэссё 摂政) и канцлеры (кампаку 関白). Утверждение о том, что в древности при захоронении высокопоставленных лиц не учитывались данные геомантии, не соответствует действительности.

В эпоху междоусобиц было принято отрубать голову врага и предъявлять её своему начальнику в качестве «средства отчётности».