Ибн Хазм - Ожерелье голубки

[110]По преданию, один из вестготских королей увидел в Кордове развалины дворца и приказал отстроить его вновь. Отсюда и произошло название «обновленный».

[111]О захвате берберами Кордовы уже говорилось выше.

[112]Арабская легенда приписывает Ибрахиму (библейский Авраам) множество чудес, и, между прочим, воскрешение одного идолопоклонника, который поднялся из гроба, охваченный огнем… Этот огонь, вечно сжигавший человека, поднятого Ибрахимом из гроба, оказался безвредным для тех, кто внял словам Ибрахима.

[113]Аль-Аббас ибн аль-Ахнаф — поэт эпохи расцвета Аббасид-ского халифата, большая часть стихов которого отличается изысканным стилем (умер в 808 г.).

[114]Здесь идет речь о первом вступлении Мухаммада аль-Махди на престол, которое состоялось 16-го числа джумады второй 399 г., по мусульманскому календарю (15 февраля 1009 г.), после вынужденного отречения халифа Хишама II.

[115]Зуль-када — название одиннадцатого месяца мусульманского года. По христианскому летосчислению, смерть отца автора «Ожерелья» произошла 21 июля 1012 г.

[116]13 июля 1013 г.

[117]Месяц шавваль года четыреста девятого, по мусульманскому календарю, продолжался с 10 февраля по 10 марта 1019 г.

[118]Вид нарцисса.

[119]Коран, гл. XXVI, стихи 225-226.

[120]Зирьяб — придворный певец халифов Харуна ар-Рашида и аль-Мамуна, по происхождению перс. Подчиняясь воле своего учителя, знаменитого мосульца Исхака, Зирьяб в 822 г. переселился из Багдада в Кордову. Только что вступивший на престол эмир Абд ар-Рахман II приблизил к себе даровитого певца, и последний вскоре приобрел неограниченное влияние на молодого правителя. Принеся с собою последние моды Востока, Зирьяб был своего рода «arbiter elegantiarum» для высших классов андалусского общества. Несмотря на свое могущественное положение при дворе, он старался держаться вдали от политики, предоставляя управление страной ее фактическим хозяевам — любимой жене халифа — Таруб и евнуху Насру.

[121]Верхней границей называлась область, расположенная близ долины реки Тахо с центром в Сарагосе.

[122]То есть в июле 1010 г.

[123]Во время нашествия берберов на Кордову разграблению подверглись главным образом западные кварталы, где находились жилища высших сановников. Мирные жители были переселены в восточную часть города, которая осталась в стороне от уличных боев.

[124]То есть посланиями в стихах и прозе.

[125]Сулейман аз-Зафир был убит в начале июля 1016 г. по приказанию своего счастливого соперника, претендента на халифский престол, Али ибн-Хаммуда. Последний возводил свой род к двоюродному брату пророка Мухаммада, халифу Али, сыну Абу Талиба, почему он назван здесь Талибитом.

[126]Крепость в Севильском округе.

[127]Коран, гл. XII, стих 53.

[128]Коран, гл. L, стих 36.

[129]Коран, гл. XLIX, стих 7.

[130]Коран, гл. XXIV, стих 30.

[131]Коран, гл. XXIV, стих 31.

[132]Коран, гл. XCIII, стих 11.

[133]Коран, гл. XX, стих 90.

[134]Суфии — мусульманские мистики. Название их происходит от одежды из шерсти (по-арабски шерсть — «суф»), которую они имели обыкновение носить.

[135]Мухаммад аль-Анбари — грамматик и корановед (умер в 916 г.). Его «Книга разъяснения об остановках и вступлениях» касается вопросов, связанных с искусством читать Коран.

[136]Метафорические обозначения срамных частей.

[137]«Лук Аллаха» — радуга. 0 135 Коран, гл. XXII, стихи 2, 3.

[138]Коран, гл. XXII, стихи 2, 3.

[139]Абу Амир — по-видимому, тот друг Ибн Хазма, о непостоянстве которого говорилось на предыдущих страницах «Ожерелья».

[140]Коран, гл. XXV, стихи 30, 31.

[141]Неудачный соперник аль-Музаффара ибн Абу Амира, ставленник легитимистов — приверженцев Омейядов. Заговор против «ль-Музаффара, организованный ими в 1006 г., был раскрыт.

[142]Коран, гл. XL, стих 20.

[143]Коран, гл. XX, стих 6.

[144]Коран, гл. LVIII, стих 8.

[145]Коран, гл. LVII, стих 6

[146]Коран, гл. VI, стих 73.

[147]Коран, гл. IV, стих 108.

[148]Коран, гл. L, стихи 15 — 17.

[149]Коран, гл. XXV, стихи 68 — 69.

[150]Коран, гл. XXIV, стих 2.

[151]По мусульманскому закону, для доказательства прелюбодеяния требуется свидетельство четырех «очевидцев». В данном случае их заменило четырехкратное показание одного лица.

[152]Аль-Харра — название долины, расположенной к востоку от Медины.

[153]Дауд аз-Захири — основатель религиозного толка захири-тов. Приверженцы этого толка считали единственным источником права буквальный смысл текста Корана и хадисов.

[154]Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии — основатель толка шафиитов, одного из четырех правоверных мусульманских толков.

[155]Кыбла — направление, куда мусульманину надлежит обращать свое лицо во время молитвы. Люди кыблы — мусульмане.