Антиох Кантемир - Сатиры. Письма. Эпиграммы. Из Анакреона

— живущих лишуся,
Когда все содружество, вся моя ватага
90Будет чернило, перо, песок да бумага [37] …песок да бумага… — Песок употреблялся для просушивания чернил на бумаге. ?
В веселье, в пирах мы жизнь должны провождати:
И так она недолга — на что коротати,
Крушиться над книгою и повреждать очи?
Не лучше ли с кубком дни прогулять и ночи?
95Вино — дар божественный [38] Вино — дар божественный . Гораций нечто подобное говорит в следующих стихах своего V письма, книги I [39] : Quid non ebrietas designat? operta recludit: Spes jubet esse ratas: in praelia trudit inermem; Sollicitis animis onus eximit: addocet artes Fecundi calices quem non fecere disertum! Contracta querm non in paupertate solutum! (прим. А. Кантемира). [Чего только не совершает опьянение! Оно обнаруживает скрытое, побуждает к осуществлению чаяний, увлекает в сражение безоружного, снимает бремя с озабоченных душ, учит искусствам. Обильные чаши кого только не одаряли красноречием! Кого только не освобождали от тягот крайней нищеты! (лат.) . — Ред .] [39] …Гораций…говорит в… стихах своего V письма, книги I… — Письмами Кантемир называет «Послания» римского поэта Флакка Квинта Горация (65—8 гг. до н. э.). , много в нем провору:
Дружит людей, подает повод к разговору,
Веселит, все тяжкие мысли отымает,
Скудость знает облегчать, слабых ободряет,
Жестоких мягчит сердца, угрюмость отводит,
100Любовник легче вином в цель свою доходит. [40] Любовник легче вином в цель свою доходит . Свидетельство сему есть Лотова история, которого дочери, его вином упоивши, похоть свою исполнили. Святый Павел говорит: Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд. (прим. А. Кантемира).
Когда по небу [41] Когда по небу . Подражание из следующих Овидиевых стихов 7-й его Элегии: In caput alta suum labentur ab aequore retro Flumina, conversis solque recurret equis: Terra feret stellas, coelum findetur aratro, Unda dabit flammas, et dabit ignis aquas. (прим. А. Кантемира). [Глубокие реки потекут от моря назад к своему истоку, солнце побежит назад, поворотив своих коней, земля понесет звезды, небо будет разрезано плугом, волна загорится, а огонь даст воду. (лат.). — Ред .] сохой бразды водить станут,
А с поверхности земли звезды уж проглянут,
Когда будут течь к ключам своим быстры реки
И возвратятся назад минувшие веки,
105Когда в пост чернец одну есть станет вязигу, —
Тогда, оставя стакан, примуся за книгу».
Медор [42] Медор . Щеголь тем именем означен. (прим. А. Кантемира). тужит, что чресчур бумаги исходит
На письмо, на печать книг, а ему приходит,
Что не в чем уж завертеть завитые кудри; [43] Завертеть завитые кудри . Когда хотим волосы завивать, то по малому пучку завиваем, и, обвертев те пучки бумагою, сверх нея горячими железными щипцами нагреваем, и так прямые волосы в кудри претворяются. (прим. А. Кантемира).
110Не сменит на Сенеку [44] Не сменит на Сенеку . То есть не сменит на книгу Сенекову фунт пудры. Сенека был философ секты стоической, учитель Нерона — императора римского, от которого убит лета Христова 65. Сего Сенеки имеются многие, и почти лучшие из древних, нравоучительные книги. (прим. А. Кантемира). он фунт доброй пудры;
Пред Егором двух денег Виргилий [45] Пред Егором Виргилий . Егор был славный сапожник в Москве, умер 1729 г. Виргилий, стихотворец латинский, был сын некоего горшечника из города Аиды в провинции Мантуанской, где родился 15 октября в 684 лето по создании Рима, то есть в 27-е пред рождеством Христовым. В Рим приехав, за его превосходный ум охотно с ним дружбу свели многие из знатнейших города, между которыми были первые император Август, Меценат и Поллион. Весь свет дивится стихам его, которыми у всех достал себе имя князя стихотворцев латинских . Умер в Бринде, городе Калаврии, возвращаяся с Августом из Греции в лето по создании Рима 735, в 51 своего возраста, и погребен близ Неаполя. (прим. А. Кантемира). не стоит;
Рексу — не Цицерону [46] Рексу — не Цицерону . Рекс был славный портной в Москве, родом немчин; Марко Туллий Цицерон был сын римского некоего всадника из поколения Тита Тация, короля сабинского. Еще в юношестве своем Цицерон речи говорил в сенате, столь дерзновенны против друзей Катилиновых, что, убоявся за то на себя нападения, уехал в Грецию, где у знатнейших учителей обучився, в такое совершенство привел латинское сладкоречие, что отцом того назван. В 691 лето по создании Рима выбран он с Антонином Непотом в консулы. Антониевым повелением убит в лето по создании 711, в 43 прежде пришествия Спасителева и 64 своего возраста, рожден быв 3 числа января лета по создании Рима 648. (прим. А. Кантемира). похвала достоит.
Вот часть речей, что на всяк день звенят мне в уши;
Вот для чего я, уме, немее быть клуши
115Советую. Когда нет пользы, ободряет
К трудам хвала [47] Когда нет пользы, ободряет к трудам хвала . Всех наших действ два повода: польза или похвала. Не обыкли люди или редко следуют добродетели держаться для того, что добродетель собою красна. (прим. А. Кантемира). , — без того сердце унывает.
Сколько ж больше вместо хвал да хулы терпети!
Трудней то, неж пьянице вина не имети,
Нежли не славить попу святую неделю,
120Нежли купцу [48] Нежли купцу . Имя купца значит посадского: известно, что они великие пиволюбцы и охотники к крепкому пиву, которого часто и в 5 пуд хмеля варю варят. (прим. А. Кантемира). пиво пить не в три пуда хмелю.
Знаю, что можешь, уме, смело мне представить,
Что трудно злонравному добродетель славить,
Что щеголь, скупец, ханжа и таким подобны
Науку должны хулить, — да речи их злобны
125Умным людям не устав, плюнуть на них можно;
Изряден, хвален твой суд [49] Твой суд . Твое рассуждение. (прим. А. Кантемира). ; так бы то быть должно,
Да в наш век злобных слова умными владеют.
А к тому ж не только тех науки имеют
Недрузей, которых я, краткости радея,
130Исчел иль, правду сказать, мог исчесть смелея.
Полно ль того? Райских врат ключари святые [50] Ключари святые . Церковные пастыри, епископы. (прим. А. Кантемира). ,
И им же Фемис вески вверила златые, [51] Им же Фемис вески вверила златые . То есть судьи. Фемис — богиня правосудия, дочь Земли и Неба , пишется с весками в руках. (прим. А. Кантемира).
Мало любят, чуть не все, истинну украсу. [52] Мало любят, чуть не все, истинну украсу . Истинною украсою называет стихотворец науку; и подлинно, невежество голо и срамно. (прим. А. Кантемира).
Епископом хочешь быть [53] Епископом хочешь быть… — Кантемир имел здесь в виду конкретное лицо: ростовского архиепископа Георгия Дашкова (ум. В 1739 г.), мракобеса и реакционера. — уберися в рясу,
135Сверх той тело с гордостью риза полосата [54] Риза полосата . Епанча из шелковой парчи безрукавна, сшита на подоле и разных цветов полосами поперек расшита, которую сверх всего платья архиереи надевают. Обыкновенно мантиею называют. (прим. А. Кантемира).
Пусть прикроет; повесь цепь на шею от злата, [55] Цепь от злата. Архиереи повседневно сверх рясы, а в священнослужении сверх саккоса повешену имеют на шее цепочку золотую или серебряную, к которой привешен образ, на финифти написанный, Спасителя, богоматери или какого святого. Обыкновенно цепочку тую с образом панагиею зовут, от греческого слова παναγια — пресвятая , прилагательное, которым обыкновенно богородица означается. (прим. А. Кантемира).
Клобуком покрой главу, брюхо — бородою, [56] Брюхо — бородою . Широкую бороду и по брюху распущенну невежды священническому чину за особливую украсу приписуют. Димитрий, митрополит Ростовский (писатель жития святых), целую книжицу сочинил против суеверия простолюдных о бороде. Напечатана в Москве в 1714 году. Раскольщики бороду брить в грех ставят. (прим. А. Кантемира).
Клюку пышно повели везти пред тобою; [57] Клюку пред тобою . То есть патерицу . Когда архиерей выезжает с двора, один из его певцов верхом везет патерицу епископскую в знак его церковной власти. (прим. А. Кантемира).
В карете раздувшися, когда сердце с гневу
140Трещит, всех благословлять нудь праву и леву. [58] Праву и леву . Разумеется: руку. (прим. А. Кантемира).
Должен архипастырем всяк тя в сих познати
Знаках, благоговейно отцом называти.
Что в науке? что с нее пользы церкви будет?
Иной, пиша проповедь, выпись позабудет, [59] Выпись позабудет . Выпись есть письмо приказное, которым судья удостоверяет, что товар какой чист и что с него в государственную казну пошлина взята, или подтверждает владение земли, деревни, двора и проч. (прим. А. Кантемира).
145От чего доходам вред; а в них церкви пра́ва
Лучшие основаны, и вся церкви слава.
Хочешь ли судьею стать — вздень перук с узлами, [60] Перук с узлами — парик, необходимый атрибут судьи.
Брани того, кто просит с пустыми руками, [61] Кто просит с пустыми руками . То есть челобитчик, который подарков не дает, который ничего, прося, не подносит. (прим. А. Кантемира).
Твердо сердце бедных пусть слезы презирает,
150Спи на стуле, когда дьяк выписку читает.
Если ж кто вспомнит тебе граждански уставы,
Иль естественный закон, иль народны правы [62] Граждански уставы, иль естественный закон, иль народны правы . — Гражданские уставы суть законы, учрежденные от государей, для расправы в судах, каково у нас Уложенье. Закон естественный есть правило, от самой природы нам предписанное, которое всегда неотменно и без которого никакое сообщество устоять не может. Народны правы суть законы, которые содержать должны народы разных властей для удобного взаимного сообщения и взаимной пользы. (прим. А. Кантемира). —
Плюнь ему в рожу, скажи, что врет околёсну,
Налагая на судей ту тягость несносну,
155Что подьячим должно лезть на бумажны горы, [63] Лезть на бумажны горы . То есть шевелить, читать такое множество книг. (прим. А. Кантемира).
А судье довольно знать крепить приговоры.
К нам не дошло время то, [64] К нам не дошло время то и проч. Не дошло к нам то время, когда от одной мудрости ожидать было должно человеку свое награждение и повышение в вышние чины. (прим. А. Кантемира). в коем председала
Над всем мудрость и венцы одна разделяла,
Будучи способ одна к высшему восходу.
160Златой век [65] Златой век . Стихотворцы разделяют времена на четыре века, а именно: на золотой, серебряный, медный и железный , и говорят, что в златом веке люди все одной только добродетели прилежали, отдаляяся всяких злостей. (прим. А. Кантемира). до нашего не дотянул роду;
Гордость, леность, богатство — мудрость одолело, [66] Мудрость одолело . В сем месте мудрость есть винительного падежа. (прим. А. Кантемира).
Науку невежество местом уж посело, [67] Науку невежество местом уж посело… — невежество вытеснило науку.
Под митрой [68] Под митрой. Митра есть шапка архиерейская, в священнослужении употребляема. (прим. А. Кантемира). гордится то, в шитом платье ходит,
Судит за красным сукном, [69] Судит за красным сукном . Во всех приказах стол, за которым судьи заседают, покрыт обычайно красным сукном. (прим. А. Кантемира). смело полки водит.
165Наука ободрана, в лоскутах обшита,
Изо всех почти домов с ругательством сбита;
Знаться с нею не хотят, бегут ея дружбы,
Как, страдавши на море, корабельной службы.
Все кричат: «Никакой плод не видим с науки,
170Ученых хоть голова полна — пусты руки».
Коли кто карты мешать, разных вин вкус знает,
Танцует, на дудочке песни три играет, [70] На дудочке песни три играет . Дудочка тут значит косой флейт, который был, когда сатира сия писана, в славе, и почти все молодые люди на нем играть обучалися. (прим. А. Кантемира).
Смыслит искусно прибрать в своем платье цветы,
Тому уж и в самые молодые леты
175Всякая высша степень — мзда уж невелика,
Семи мудрецов [71] Семи мудрецов . Славные в Греции семь мудрецов были: Фалес, Питакус, Биас, Солон, Клеобул, Минос и Хилон . Некоторые вместо трех последних кладут Периандра, Анахарса и Эпаминонда ; иные же — Писистрата, Трасибула , милетского тирана, и Феницида Сирийского. Смотри де Ларея в житии семи мудрецов, лист 1-й. (прим. А. Кантемира). себя достойным мнит лика.
«Нет правды в людях, — кричит безмозглый церковник, —
Еще не епископ я, а знаю часовник, [72] Часовник — книга, содержащая повседневные молитвы греческой церкви. (прим. А. Кантемира).
Псалтырь и послания [73] Псалтырь и послания . То есть книгу царя Давида и апостолов послания. (прим. А. Кантемира). бегло честь умею,
180В Златоусте не запнусь, [74] В Златоусте не запнусь . В Златоустовом толковании на Евангелие, которое переведено с греческого весьма неясно. (прим. А. Кантемира). хоть не разумею».
Воин ропщет, что своим полком не владеет,
Когда уж имя свое подписать умеет.
Писец [75] Писец . То есть подьячий. (прим. А. Кантемира). тужит, за сукном что не сидит красным,
Смысля дело набело списать письмом ясным. [76] Письмом ясным . Наши подьячие, когда пишут, об одном только тщатся, чтоб письмо их было четко и красиво; что же до правописания касается, так мало к тому прилежат, что и не нужно то чают; для того, если желаешь какую книгу не разуметь, отдай ее подьячему переписать. (прим. А. Кантемира).
185Обидно себе быть, мнит, в незнати старети,
Кому в роде семь бояр [77] Семь бояр . Известно есть, что боярский чин бывал в великом почтении; потому знать, что благородным звать себя может тот, из чьего роду семеро честь боярскую на себе носили. (прим. А. Кантемира). случилось имети
И две тысячи дворов за собой считает,
Хотя в прочем ни читать, ни писать не знает.
Таковы слыша слова и примеры видя,
190Молчи, уме, не скучай, в незнатности сидя.
Бесстрашно того житье, хоть и тяжко мнится,
Кто в тихом своем углу молчалив таится;
Коли что дала ти знать мудрость всеблагая, [78] Мудрость всеблагая . То есть бог, понеже он не только мудр, но самая премудрость , к тому ж и всеблаг. (прим. А. Кантемира).
Весели тайно себя, в себе рассуждая
195Пользу наук; не ищи, изъясняя тую,
Вместо похвал, что ты ждешь, достать хулу злую.
Читать дальше